分別。善根迴向。亦復如是。現在念念心常覺分別。善根迴向。
亦復如是。現在念念心常覺悟。過去未來皆悉清淨。譬如真如。成就一切悟。
過去未來皆悉清淨。譬如真如。
成就一切諸佛菩薩。善根迴向。亦復如是。發起一切大諸佛菩薩。善根迴向。
亦復如是。發起一切大願方便。成就諸佛廣大智慧。譬如真如。究竟願方便。
成就諸佛廣大智慧。譬如真如。
究竟清淨。不與一切諸煩惱俱。善根迴向。亦復如清淨。不與一切諸煩惱俱。
善根迴向。亦復如是。能滅一切眾生煩惱。圓滿一切清淨智慧。是。
能滅一切眾生煩惱。圓滿一切清淨智慧。
釋曰。是知百句之內。一一義中。無一字而不釋曰。是知百句之內。
一一義中。無一字而不約心明。無一行而不隨性起。可謂真該行末。約心明。
無一行而不隨性起。可謂真該行末。
無一一行而非真。行徹真原。無一一真而非無一一行而非真。行徹真原。
無一一真而非行。如是則理事周備。心境融通。匪著有以凝行。如是則理事周備。
心境融通。匪著有以凝空。免滯真而染俗。能令頓生正信。步步成菩空。
免滯真而染俗。能令頓生正信。
步步成菩薩之因門。直顯圓修。念念滿諸佛之果海。所薩之因門。直顯圓修。
念念滿諸佛之果海。所以具錄百句。廣大全文。究竟證明。宗鏡妙旨。以具錄百句。
廣大全文。究竟證明。
宗鏡妙旨。今則普勸十方學士。一切後賢。但願道富人今則普勸十方學士。
一切後賢。但願道富人貧。情疎德厚。以法為侶。以智為先。用慈修身。貧。
情疎德厚。以法為侶。
以智為先。用慈修身。
開物是務。為法施主。匪悋家風。無問不從。有開物是務。為法施主。
匪悋家風。無問不從。
有疑咸決。則履佛行處免負本心。妙行恒新。至疑咸決。則履佛行處免負本心。
妙行恒新。至道如在。所以證道歌云。窮釋子。口稱貧。實是道如在。
所以證道歌云。窮釋子。
口稱貧。實是身貧道不貧。貧則身常披縷褐。道則心藏無身貧道不貧。
貧則身常披縷褐。道則心藏無價珍。無價珍。用無盡。利物應時終不悋。三身價珍。
無價珍。用無盡。
利物應時終不悋。三身四智體中圓。八解六通心地印。斯則以法界四智體中圓。
八解六通心地印。斯則以法界為身。虛空為量。情亡取捨。見泯自他。以物心為身。
虛空為量。情亡取捨。
見泯自他。以物心為心。何門不順。以彼意為意。何法能違。入為心。
何門不順。以彼意為意。
何法能違。入宗鏡中。法爾如是。故書云。以兆人之耳聽。宗鏡中。
法爾如是。故書云。
以兆人之耳聽。以四海之目視。以己身知人身。以己心知人以四海之目視。
以己身知人身。以己心知人心。聖人無常心。以百姓為心。又云。攝己從他。心。
聖人無常心。以百姓為心。
又云。攝己從他。
萬事消和。攝他從己諸事競起。則內外指歸。萬事消和。攝他從己諸事競起。
則內外指歸。證明無盡。問。信受毀謗此宗鏡法。罪福何證明無盡。
問。信受毀謗此宗鏡法。
罪福何重。答。此乃群賢之父。諸佛之母。萬善由重。答。
此乃群賢之父。諸佛之母。
萬善由
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