自知愚癡多，諦觀十二因，自知愚癡多，諦觀十二因，始悟輪迴苦，了知無我人；始悟輪迴苦，了知無我人；若當逐講論，見諍終日喧，若當逐講論，見諍終日喧，放本求枝葉，不能拔斷根。放本求枝葉，不能拔斷根。
自知我慢多，諦觀十八界，自知我慢多，諦觀十八界，方得無人解，吾我病即差；方得無人解，吾我病即差；若當逐講論，反益三塗債，若當逐講論，反益三塗債，計我常求勝，名利自杻械。計我常求勝，名利自杻械。
自知亂想多，常數出入息，自知亂想多，常數出入息，覺觀漸得成，加我戒定力；覺觀漸得成，加我戒定力；若當逐講論，喧塵未能息，若當逐講論，喧塵未能息，遞互相是非，何時滅事識。遞互相是非，何時滅事識。
此是毘曇中七方便法：五停觀成名第一方此是毘曇中七方便法：五停觀成名第一方便，自餘別相念處、總相念處、𤏙法、頂法、忍便，自餘別相念處、總相念處、𤏙法、頂法、忍法、世第一法，名七方便。觀行成就得須陀洹法、世第一法，名七方便。觀行成就得須陀洹果，若初入道，大小乘人通修此觀。偈曰：果，若初入道，大小乘人通修此觀。
偈曰：何因說五停，復不逐講經？何因說五停，復不逐講經？抱疾說藥方，祇欲取聲名，抱疾說藥方，祇欲取聲名，凡夫貪利養，無心治忘情，凡夫貪利養，無心治忘情，若修五停觀，決定修道成。若修五停觀，決定修道成。
何故令修五停觀法止逐講論？有二要法：一何故令修五停觀法止逐講論？有二要法：一者佛教次第入道，對治麤重煩惱。二者見解者佛教次第入道，對治麤重煩惱。
二者見解法義人，知而故犯，不畏佛戒，不修威儀，五篇法義人，知而故犯，不畏佛戒，不修威儀，五篇淨戒悉皆破盡。見他持戒復起憎謗，唯貪財淨戒悉皆破盡。見他持戒復起憎謗，唯貪財色。瞋惱鬪諍，慳嫉憍慢，無漸無愧，身壞命終，色。
瞋惱鬪諍，慳嫉憍慢，無漸無愧，身壞命終，必墮地獄畜生餓鬼，經歷多劫。當觀此事，現必墮地獄畜生餓鬼，經歷多劫。當觀此事，現前驗知，故修五停，止過起道，順佛教故，名前驗知，故修五停，止過起道，順佛教故，名為淨心。偈曰：為淨心。
偈曰：貪如豺狼性，瞋如惡龍心，貪如豺狼性，瞋如惡龍心，
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