悋，憍而且悋，雖有餘德亦不足觀。先斷財色，悋，憍而且悋，雖有餘德亦不足觀。先斷財色，使功行成立，後聽經論，即是入道次第也。言使功行成立，後聽經論，即是入道次第也。
言逆行疾，故名淨心，偈曰：逆行疾，故名淨心，偈曰：煩惱如河沙，先斷惡二種，煩惱如河沙，先斷惡二種，一財二是色，死時神不恐。一財二是色，死時神不恐。吉羅須護持，況言犯四重，吉羅須護持，況言犯四重，三聚戒清淨，布薩心喜踊。三聚戒清淨，布薩心喜踊。
鄙夫愛財色，誡汝斷貪著，鄙夫愛財色，誡汝斷貪著，由財三世苦，因色入火鑵。由財三世苦，因色入火鑵。色能障聖道，財能令行薄，色能障聖道，財能令行薄，審諦自看心，知貪是狂錯。審諦自看心，知貪是狂錯。
智避如火坑，頑愚不嫌惡，智避如火坑，頑愚不嫌惡，若犯當悔除，除已更勿作。若犯當悔除，除已更勿作。一切有形類，終歸填溝壑，一切有形類，終歸填溝壑，持戒禁情苦，後受大安樂。持戒禁情苦，後受大安樂。
3誡觀五停心觀法誡觀五停心觀法第三3誡觀五停心觀法誡觀五停心觀法第三五妄想者，如除刺樹先斷其根，故修五停觀五妄想者，如除刺樹先斷其根，故修五停觀息五過，止不令起，故名停心觀。因修此觀現息五過，止不令起，故名停心觀。因修此觀現惱不行，得小解脫；所由之處，戒定調柔漸證惱不行，得小解脫；
所由之處，戒定調柔漸證神通，名大解脫；十障滅盡，名真解脫。莫不因神通，名大解脫；十障滅盡，名真解脫。
莫不因今五停觀法，如是修入名為淨心。偈曰：今五停觀法，如是修入名為淨心。偈曰：自知欲情多，一向觀不淨，自知欲情多，一向觀不淨，背捨得解脫，欲竭即得定；背捨得解脫，欲竭即得定；
若當逐講論，念欲轉熾盛，若當逐講論，念欲轉熾盛，是即非對治，下道入險徑。是即非對治，下道入險徑。自知瞋恚多，一向修慈悲，自知瞋恚多，一向修慈悲，毒火得清涼，成就善律儀；毒火得清涼，成就善律儀；
若當逐講論，非治徒勞疲，若當逐講論，非治徒勞疲，貪瞋更增長，重被煩惱。貪瞋更增長，重被煩惱。
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