財即無諂諍，若不貪色即無熱惱。經云：「背財即無諂諍，若不貪色即無熱惱。經云：「背捨離欲，順菩提分。」當修身觀，精勤一心除世捨離欲，順菩提分。」
當修身觀，精勤一心除世貪愛，制伏垢惱令心清淨，以斷財色成無漏貪愛，制伏垢惱令心清淨，以斷財色成無漏善根，薰本識中成無貪種子，漸盡惑染入賢善根，薰本識中成無貪種子，漸盡惑染入賢聖位。今見解法人等，仍貪財色長養結使，與聖位。今見解法人等，仍貪財色長養結使，與諸漏相應，惡業繫縛墜三惡道。經云：「既非道諸漏相應，惡業繫縛墜三惡道。
經云：「既非道人，又非白衣，無所名也。」多求利故，專習唇吻、人，又非白衣，無所名也。」多求利故，專習唇吻、莊補華綺，戲論諍訟、遞相謗嫉，三毒轉疆、煩莊補華綺，戲論諍訟、遞相謗嫉，三毒轉疆、煩惱增長，沈淪苦海，知而故犯，無解脫時，千佛惱增長，沈淪苦海，知而故犯，無解脫時，千佛出世不見不聞。以是因緣，地獄罪畢受惡龍出世不見不聞。
以是因緣，地獄罪畢受惡龍身，為盜佛衣食，破戒瞋垢所得惡果，如《盲龍身，為盜佛衣食，破戒瞋垢所得惡果，如《盲龍經》說。即知：解義不救業苦。汝宜依誡如說修經》說。即知：解義不救業苦。
汝宜依誡如說修行，隨病對治隨分解脫，不可口言而得清淨。行，隨病對治隨分解脫，不可口言而得清淨。三毒五結，何者偏重，先治重者，輕即自差，披三毒五結，何者偏重，先治重者，輕即自差，披戒定鎧，摧心魔賊。一切苦因果，財色為本；一戒定鎧，摧心魔賊。
一切苦因果，財色為本；一切樂因果，戒定為本。然此因果悉在眾生心切樂因果，戒定為本。
然此因果悉在眾生心微塵中，何故不禁餘過先誡財色？大乘經云：微塵中，何故不禁餘過先誡財色？大乘經云：「八萬四千障道罪業，悉因財色以為根本。」何「八萬四千障道罪業，悉因財色以為根本。」
何以故？十方眾生無始已來，為財相殺者過微以故？十方眾生無始已來，為財相殺者過微塵數，為色相殺者數復過是。道俗二流為於塵數，為色相殺者數復過是。
道俗二流為於財色，今現有一百二十六大地獄中，受千萬財色，今現有一百二十六大地獄中，受千萬種苦，經無量劫始入畜生餓鬼。緇素二人同種苦，經無量劫始入畜生餓鬼。緇素二人同為財色之所傷害，初持後犯，能免者稀。若為財色之所傷害，初持後犯，能免者稀。
若有斷者名菩薩行、名真持戒、名為賢士、名佛有斷者名菩薩行、名真持戒、名為賢士、名佛弟子。財色二事相欲似輕，感罪尤重，河沙誑弟子。財色二事相欲似輕，感罪尤重，河沙誑惑由財色起，此之二過能壞君臣師徒夫婦惑由財色起，此之二過能壞君臣師徒夫婦等，亦壞內外親族朋友知識。若離財色更無等，亦壞內外親族朋友知識。
若離財色更無世間，人天脫苦聖凡同讚，諸漏滅盡進至佛世間，人天脫苦聖凡同讚，諸漏滅盡進至佛果，為此先誡財色二種。因色生憍，因財生果，為此先誡財色二種。因色生憍，因財生
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