上假？幾是通色、心、心所有法上假？」解云：「若依上假？幾是通色、心、心所有法上假？」
解云：「若依《對法論》，總攝為八位，依八種位建立故，論云：《對法論》，總攝為八位，依八種位建立故，論云：『如是等心不相應行法，唯依分位差別而建『如是等心不相應行法，唯依分位差別而建立故，當知皆是假有。』」一、謂於善、不善等增減立故，當知皆是假有。』」一、謂於善、不善等增減分位建立一種者，解云：「此則是得通於三性分位建立一種者，解云：「此則是得通於三性色、心、心所有法上假立。」二、於心、心所法分位色、心、心所有法上假立。」
二、於心、心所法分位差別建立三種者，解云：「當知是則無想定、滅差別建立三種者，解云：「當知是則無想定、滅盡定、無想異熟三種也。謂無想定、滅盡定，於盡定、無想異熟三種也。謂無想定、滅盡定，於厭心種子上，分分功能增長邊，假立為二定厭心種子上，分分功能增長邊，假立為二定體，無想異熟，當知於無想報心種子上，望心體，無想異熟，當知於無想報心種子上，望心不相應行義邊，於報心種子上，假立無想異不相應行義邊，於報心種子上，假立無想異熟，此三通心、心所有法上假立。」三、於性分位熟，此三通心、心所有法上假立。」
三、於性分位差別建立一種者，解云：「此是命根，謂依阿賴差別建立一種者，解云：「此是命根，謂依阿賴耶識能持眾同分，四大諸根不壞，則於阿賴耶識能持眾同分，四大諸根不壞，則於阿賴耶識相應心、心所法上假立命根，此則通心、耶識相應心、心所法上假立命根，此則通心、心所有法上假；若在欲、色二界，通色上假；若心所有法上假；若在欲、色二界，通色上假；
若在無色界，唯心、心所有法上假。」四、於相似分在無色界，唯心、心所有法上假。」四、於相似分位差別建立一種者，解云：「當知則是眾同分，位差別建立一種者，解云：「當知則是眾同分，通於色、心、心所有法上假立。」五、於相分位差通於色、心、心所有法上假立。」
五、於相分位差別建立四種者，解云：「當知則是四相，通色、別建立四種者，解云：「當知則是四相，通色、心、心所有法上假立。」六、於言說分位差別建心、心所有法上假立。」六、於言說分位差別建立三種者，解云：「當知則是名、句、文身三種，通立三種者，解云：「當知則是名、句、文身三種，通色、心、心所有法上假立也。」問曰：「名、句、文身色色、心、心所有法上假立也。」
問曰：「名、句、文身色上假立，此無有疑。云何於心、心所有法上假上假立，此無有疑。云何於心、心所有法上假立？」解云：「此即意思所緣緣之起解，故通心、立？」
解云：「此即意思所緣緣之起解，故通心、心所有法上假立。」七、於不得分位差別建立心所有法上假立。」七、於不得分位差別建立一種者，解云：「當知則是異生性，謂前無漏聖一種者，解云：「當知則是異生性，謂前無漏聖法不得義邊，假立異生性，則於未得見道已法不得義邊，假立異生性，則於未得見道已來色、心、心所有法上假立。」八、於因果分位差來色、心、心所有法上假立。」
八、於因果分位差
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