復非俱起，三義闕故，不名遍行。第二、將餘五復非俱起，三義闕故，不名遍行。第二、將餘五位對別境位，約義有無，以明廢立，具二闕位對別境位，約義有無，以明廢立，具二闕二，入別境中，餘則不爾，非別境攝。遍行五法二，入別境中，餘則不爾，非別境攝。
遍行五法雖通三性及遍九地，但為相續及為俱起，二雖通三性及遍九地，但為相續及為俱起，二義不同，非別境攝。善十一法雖遍九地，亦非義不同，非別境攝。善十一法雖遍九地，亦非相續，復非俱起，但為非通三性，一義有異，相續，復非俱起，但為非通三性，一義有異，非別境攝。煩惱六法，雖非相續亦非俱起，但非別境攝。
煩惱六法，雖非相續亦非俱起，但為非通三性，非遍九地，二義有異，非別境攝。為非通三性，非遍九地，二義有異，非別境攝。隨煩惱法，對其別境廢立如煩惱說。不定四隨煩惱法，對其別境廢立如煩惱說。
不定四法，雖通三性，亦非相續，復非俱起，但為非遍法，雖通三性，亦非相續，復非俱起，但為非遍九地，一義不同，非別境攝。第三、將餘五位對九地，一義不同，非別境攝。第三、將餘五位對善十一，約義有無，以明廢立，具一闕三，入善善十一，約義有無，以明廢立，具一闕三，入善法中，餘則不爾，非善法攝。遍行五法，雖遍九法中，餘則不爾，非善法攝。
遍行五法，雖遍九地，但為通三性，亦相續，復俱起，闕三義故，地，但為通三性，亦相續，復俱起，闕三義故，不入善中。別境五法，雖遍九地，亦非相續，復不入善中。別境五法，雖遍九地，亦非相續，復非俱起，但為通於三性，一義不同，非善中非俱起，但為通於三性，一義不同，非善中攝。煩惱六法，雖非通三性，亦非相續，復非俱攝。
煩惱六法，雖非通三性，亦非相續，復非俱起，但為不遍九地，一義不同，不入善中。隨起，但為不遍九地，一義不同，不入善中。隨煩惱法，如煩惱說。不定四法，雖非相續，亦非煩惱法，如煩惱說。
不定四法，雖非相續，亦非俱起，但為通於三性，非遍九地，二義有異，俱起，但為通於三性，非遍九地，二義有異，非入善中。第四、將餘五位對煩惱六，約義有非入善中。第四、將餘五位對煩惱六，約義有無，以明廢立，有一無四，入煩惱中，餘法不無，以明廢立，有一無四，入煩惱中，餘法不爾，非煩惱攝，遍行五法，但為通於三性，遍九爾，非煩惱攝，遍行五法，但為通於三性，遍九地，亦是相續，復是俱起，亦非本惑，五義並地，亦是相續，復是俱起，亦非本惑，五義並闕，非煩惱攝。別境五法雖非相續亦非俱起，闕，非煩惱攝。
別境五法雖非相續亦非俱起，但為通三性，亦遍九地，復非本惑，三義不同，但為通三性，亦遍九地，復非本惑，三義不同，非煩惱攝。善十一法雖非通三性，亦非相續非煩惱攝。善十一法雖非通三性，亦非相續復非俱起，但為遍九地，非本煩惱，二義不同，復非俱起，但為遍九地，非本煩惱，二義不同，非煩惱攝，隨煩惱二十法雖非通三性非遍非煩惱攝，隨煩惱二十法雖非通三性非遍
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