九地，亦非相續復非俱起，但為非本煩惱，一九地，亦非相續復非俱起，但為非本煩惱，一義不同，非煩惱攝。四不定法雖非遍九地，亦義不同，非煩惱攝。四不定法雖非遍九地，亦非相續復非俱起，但為通三性，非本煩惱，非相續復非俱起，但為通三性，非本煩惱，二義不同，非煩惱攝。第五、將餘五位對隨煩二義不同，非煩惱攝。
第五、將餘五位對隨煩惱，約義有無，以明廢立，具一闕四，入隨煩惱，約義有無，以明廢立，具一闕四，入隨煩惱，餘法不爾，非隨煩惱。遍行五法，但為通三惱，餘法不爾，非隨煩惱。遍行五法，但為通三性，遍九地，亦相續，復俱起，復非隨惑，五義性，遍九地，亦相續，復俱起，復非隨惑，五義不同，非隨煩惱攝。別境五法，雖非相續，亦非不同，非隨煩惱攝。
別境五法，雖非相續，亦非俱起，但為通於三性，亦遍九地，非隨煩俱起，但為通於三性，亦遍九地，非隨煩惱，三義不同，非隨煩惱。善十一法，雖非通三惱，三義不同，非隨煩惱。善十一法，雖非通三性，亦非相續，復非俱起，但為非遍九地，非隨性，亦非相續，復非俱起，但為非遍九地，非隨煩惱，二義不同，非隨煩惱。煩惱六法，雖非通煩惱，二義不同，非隨煩惱。
煩惱六法，雖非通三性，非遍九地，亦非相續，復非俱起，但為非三性，非遍九地，亦非相續，復非俱起，但為非隨煩惱，一義不同，非隨煩惱。不定四法，雖非隨煩惱，一義不同，非隨煩惱。不定四法，雖非遍九地，亦非相續，復非俱起，但為通三性，非遍九地，亦非相續，復非俱起，但為通三性，非隨煩惱，二義不同，非隨煩惱。第六、將餘五位隨煩惱，二義不同，非隨煩惱。
第六、將餘五位對四不定，約義有無，以明廢立，具一闕三，名對四不定，約義有無，以明廢立，具一闕三，名四不定，餘法不爾，非不定攝。遍行五法，雖通四不定，餘法不爾，非不定攝。遍行五法，雖通三性，但為遍九地，亦相續，復俱起，三義不三性，但為遍九地，亦相續，復俱起，三義不同，非入不定。別境五法，雖通三性，亦非相續，同，非入不定。
別境五法，雖通三性，亦非相續，復非俱起，但為遍九地，一義不同，非入不復非俱起，但為遍九地，一義不同，非入不定。善十一法，雖非相續，亦非俱起，但為非通定。善十一法，雖非相續，亦非俱起，但為非通三性、遍九地，二義不同，非不定攝。煩惱六法，三性、遍九地，二義不同，非不定攝。
煩惱六法，雖非遍九地，亦非相續，復非俱起，但為非通雖非遍九地，亦非相續，復非俱起，但為非通三性，一義不同，非不定攝。隨煩惱二十法，雖三性，一義不同，非不定攝。隨煩惱二十法，雖非遍九地，亦非相續，復非俱起，但為非通三非遍九地，亦非相續，復非俱起，但為非通三性，一義不同，非不定攝。上來略以五門料簡性，一義不同，非不定攝。
上來略以五門料簡心所有法訖。心所有法訖。論云：「第三色法者，略有十一種：一、眼，二、耳，三、鼻，論云：「第三色法者，略有十一種：一、眼，二、耳，三、鼻，
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