四、舌，五、身，六、色，七、聲，八、香，九、味，十、觸，十一、法處四、舌，五、身，六、色，七、聲，八、香，九、味，十、觸，十一、法處所攝色」者。此則第三、明色法，就中有二：初、所攝色」者。此則第三、明色法，就中有二：初、牒章，第二、舉數列名。言第三色法者，此則第牒章，第二、舉數列名。
言第三色法者，此則第一牒章。言色者，質礙之法名之為色。問曰：「若一牒章。言色者，質礙之法名之為色。
問曰：「若質礙故名色者，眼等諸色可名質礙，無作之質礙故名色者，眼等諸色可名質礙，無作之色云何質礙？」解云：「無作之色雖非質礙，然從色云何質礙？」解云：「無作之色雖非質礙，然從質礙色生故，亦名質礙。」言略有十一種等者，質礙色生故，亦名質礙。」
言略有十一種等者，此則第二舉數列名。了別色塵名之為眼，此則第二舉數列名。了別色塵名之為眼，聽音樂等故名為耳，嗅沈麝等名之曰鼻，別聽音樂等故名為耳，嗅沈麝等名之曰鼻，別甘辛等名之為舌，知澁滑等名之曰身。為眼甘辛等名之為舌，知澁滑等名之曰身。
為眼所行名之為色，若依《雜集論》有二十五種，所所行名之為色，若依《雜集論》有二十五種，所謂：青、黃、赤、白、長、短、方、圓、麁、細、高、下，若正、不正，謂：青、黃、赤、白、長、短、方、圓、麁、細、高、下，若正、不正，光、影、明、闇，雲、烟、塵、霧，逈色、表色、空一顯色。為光、影、明、闇，雲、烟、塵、霧，逈色、表色、空一顯色。為耳所聞名之為聲，若依《雜集論》有十一種，謂：耳所聞名之為聲，若依《雜集論》有十一種，謂：若可意、若不可意、若俱相違、若因受大種、若可意、若不可意、若俱相違、若因受大種、若因不受大種、若因俱大種、若世所共成、若因不受大種、若因俱大種、若世所共成、若成所引、若遍計所執、若聖言所攝、若非聖若成所引、若遍計所執、若聖言所攝、若非聖言所攝。為鼻所嗅名之為香，若依《雜集論》有言所攝。
為鼻所嗅名之為香，若依《雜集論》有六種，謂：好香、惡香、平等香、俱生香、和合香、六種，謂：好香、惡香、平等香、俱生香、和合香、變異香。為舌所甞名之為味，若依《雜集論》有變異香。為舌所甞名之為味，若依《雜集論》有十二種，謂：苦、酢、甘、辛、鹹、淡、若可意、若不可意、十二種，謂：苦、酢、甘、辛、鹹、淡、若可意、若不可意、若俱相違、若俱生、若和合、若變異。身之所取若俱相違、若俱生、若和合、若變異。
身之所取故名為觸，若依《雜集論》有二十二種，謂：滑、澁、故名為觸，若依《雜集論》有二十二種，謂：滑、澁、輕、重、軟、暖、急、冷、飢、渴、飽、力、劣、悶、癢、粘、病、老、死、輕、重、軟、暖、急、冷、飢、渴、飽、力、劣、悶、癢、粘、病、老、死、疲、息、勇。十一法處所攝色者，謂意識所行，無疲、息、勇。十一法處所攝色者，謂意識所行，無見無對，色蘊所攝，略有五種，謂：極略色、極逈見無對，色蘊所攝，略有五種，謂：極略色、極逈色、受所引色、遍計所起色、自在所生色。極略色、受所引色、遍計所起色、自在所生色。
極略色者，謂極微色。極逈色者，謂即此離餘礙觸色者，謂極微色。極逈色者，謂即此離餘礙觸色。受所引色者，謂無表色。遍計所起色者色。
受所引色者，謂無表色。遍計所起色者
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