謂影像色。自在所生色者，謂解脫靜慮所行謂影像色。自在所生色者，謂解脫靜慮所行境色。上來大文第三明色法訖。境色。
上來大文第三明色法訖。論云：「第四、心不相應行法者，略有二十四種：一、論云：「第四、心不相應行法者，略有二十四種：一、得，二、命根，三、眾同分，四、異生性，五、無想定，六、滅得，二、命根，三、眾同分，四、異生性，五、無想定，六、滅盡定，七、無想事，八、名身，九、句身，十、文身，十一、生，盡定，七、無想事，八、名身，九、句身，十、文身，十一、生，十二、老，十三、住，十四、無常，十五、流轉，十六、定異，十二、老，十三、住，十四、無常，十五、流轉，十六、定異，十七、相應，十八、勢速，十九、次第，二十、方，二十一、十七、相應，十八、勢速，十九、次第，二十、方，二十一、時，二十二、數，二十三、和合性，二十四、不和合性」時，二十二、數，二十三、和合性，二十四、不和合性」者。此則第四明心不相應行法。就中有二：者。
此則第四明心不相應行法。就中有二：第一、牒章，第二、舉數列名。言第四心不相應第一、牒章，第二、舉數列名。
言第四心不相應行法者，此則第一牒章，遍行五等與心相應，行法者，此則第一牒章，遍行五等與心相應，此得等諸法不與心相應，此名心不相應。言此得等諸法不與心相應，此名心不相應。言行者，則是行蘊，此明得等諸法是行蘊攝，行者，則是行蘊，此明得等諸法是行蘊攝，餘心色無為，非行蘊攝。言不相應，簡別心所餘心色無為，非行蘊攝。
言不相應，簡別心所有法。言其行者，則簡心色無為，故名心不有法。言其行者，則簡心色無為，故名心不相應行。略有二十四種等者，此則第二舉數相應行。
略有二十四種等者，此則第二舉數列名。言一得者，於三性法假立獲得，名之列名。言一得者，於三性法假立獲得，名之為得。先業所感，隨壽短長，住時決定，稱曰命為得。
先業所感，隨壽短長，住時決定，稱曰命根。六趣差別，各各不同，自類而居，名眾同分。根。六趣差別，各各不同，自類而居，名眾同分。
謂於聖法未得未證，異於聖故號曰異生。滅謂於聖法未得未證，異於聖故號曰異生。滅諸六識心、心數法，無有緣慮，故名無想定。滅諸六識心、心數法，無有緣慮，故名無想定。
滅諸六識心、心數法，及第七一分，名為滅盡定。諸六識心、心數法，及第七一分，名為滅盡定。生無想天，五百劫中心無緣慮，名無想事。謂生無想天，五百劫中心無緣慮，名無想事。
謂詮諸行天人等，號稱曰名身。聚集諸法，名顯詮諸行天人等，號稱曰名身。聚集諸法，名顯染淨義，故名句身。名之與句，二種所依，名曰染淨義，故名句身。
名之與句，二種所依，名曰文身。本無今有，說之名生。髮白面皺，稱之為文身。本無今有，說之名生。
髮白面皺，稱之為老。相續不斷，名之為住。有已還無，名曰無常。老。相續不斷，名之為住。
有已還無，名曰無常。剎那相續，稱為流轉。因果各別，故名定異。因剎那相續，稱為流轉。
因果各別，故名定異。因果相稱，號曰相應。迅疾流轉，名為勢速。一一果相稱，號曰相應。
迅疾流轉，名為勢速。一一
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