即第五解隨煩惱二十。言隨煩惱者，惱亂身即第五解隨煩惱二十。言隨煩惱者，惱亂身心，煩勞行者，名為煩惱。忿等諸惑，隨貪等起，心，煩勞行者，名為煩惱。
忿等諸惑，隨貪等起，名隨煩惱。又解云：「謂此忿等隨順於心，不念名隨煩惱。又解云：「謂此忿等隨順於心，不念解脫，名隨煩惱。」言忿等者，於違憤發，名之為解脫，名隨煩惱。」
言忿等者，於違憤發，名之為忿。忿後結怨，名之為恨。心恨暴怒，稱之為惱。忿。忿後結怨，名之為恨。
心恨暴怒，稱之為惱。隱實過惡，目之為覆。讒詐惑亂，稱之曰誑。憍隱實過惡，目之為覆。
讒詐惑亂，稱之曰誑。憍現恭順，名之為諂。恃榮自舉，悅豫名憍。無悲現恭順，名之為諂。
恃榮自舉，悅豫名憍。無悲無愍，損惱稱害。妬勝憂慼，名之為嫉。蘊財貪無愍，損惱稱害。
妬勝憂慼，名之為嫉。蘊財貪著，名之為慳。過不自恥，名曰無慚。惡不羞他，著，名之為慳。
過不自恥，名曰無慚。惡不羞他，名曰無愧。違正不欲，心不清淨，名為不信。耽名曰無愧。
違正不欲，心不清淨，名為不信。耽樂退善，名為懈怠。於惡不防，名為放逸。滯境樂退善，名為懈怠。
於惡不防，名為放逸。滯境無堪，名曰惛沈。心不寂靜，緣貪欲等，名為掉無堪，名曰惛沈。
心不寂靜，緣貪欲等，名為掉舉。謂於所說若法、若義，無所堪能，名為失念。舉。謂於所說若法、若義，無所堪能，名為失念。
正了諸法，名為正知。邪了不達，名不正知。馳正了諸法，名為正知。邪了不達，名不正知。
馳散外緣，其心散亂，流轉不息，名為心亂。上來散外緣，其心散亂，流轉不息，名為心亂。上來第五解隨煩惱二十訖。第五解隨煩惱二十訖。
論云：「不定四者：一、睡眠，二、惡作，三、尋，四、伺」者。論云：「不定四者：一、睡眠，二、惡作，三、尋，四、伺」者。此即第六解不定四。言不定者，謂此四法，於此即第六解不定四。
言不定者，謂此四法，於三界中不定一處，如尋、伺二數色界中有，餘三界中不定一處，如尋、伺二數色界中有，餘二即無，不定相隨，故名不定。言睡眠等者，二即無，不定相隨，故名不定。言睡眠等者，略攝於心、不自在轉，越失所作，名曰睡眠。於略攝於心、不自在轉，越失所作，名曰睡眠。
於已作、未作善、不善事，心懷追悔，名為惡作。於已作、未作善、不善事，心懷追悔，名為惡作。於法推求，未審細察，令心麁轉，名之為尋。於所法推求，未審細察，令心麁轉，名之為尋。
於所尋法數數推求，令心細轉，故名為伺。上來第尋法數數推求，令心細轉，故名為伺。上來第二明心所有法訖。二明心所有法訖。
大乘百法明門論疏卷上大乘百法明門論疏卷上
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