緣境，西方諸德亦有兩釋。一釋云：『末那緣阿緣境，西方諸德亦有兩釋。一釋云：『末那緣阿賴耶識見分為我，緣阿賴耶識相分為其我賴耶識見分為我，緣阿賴耶識相分為其我所。』」問曰：「何一心執阿賴耶識見分為我，復執所。』」
問曰：「何一心執阿賴耶識見分為我，復執阿賴耶識相分為其我所？」解云：「且如眼識，一阿賴耶識相分為其我所？」解云：「且如眼識，一時尚緣青等種種諸色，一心所緣我、我所，此亦時尚緣青等種種諸色，一心所緣我、我所，此亦何過？」問曰：「諸論並云：『末那執阿賴耶識為我、何過？」
問曰：「諸論並云：『末那執阿賴耶識為我、我所』，不言執其相分。何故今者乃言執其相我所』，不言執其相分。何故今者乃言執其相分以為我所？」解云：「當知此相不離於見，所以分以為我所？」
解云：「當知此相不離於見，所以諸論並言緣阿賴耶識為我、我所，此亦無過。諸論並言緣阿賴耶識為我、我所，此亦無過。「又一釋云：『末那執阿賴耶識為我、我所。』」問曰：「又一釋云：『末那執阿賴耶識為我、我所。』」
問曰：「執阿賴耶識為我，云何復執為其我所？」解云：「執阿賴耶識為我，云何復執為其我所？」解云：「謂此末那先執阿賴耶識為我，後復執此所「謂此末那先執阿賴耶識為我，後復執此所計之我是我家所有，故名我所。」問曰：「若執計之我是我家所有，故名我所。」
問曰：「若執阿賴耶識相分為我所者，此有何過？」解云：「諸阿賴耶識相分為我所者，此有何過？」解云：「諸論中但言執阿賴耶識為我、我所，不言執其相論中但言執阿賴耶識為我、我所，不言執其相分是其我所。末那直執阿賴耶識為我、我所，分是其我所。
末那直執阿賴耶識為我、我所，何能復更外執相分以為我所？於義不可。是何能復更外執相分以為我所？於義不可。
是故不緣第八阿賴耶識，緣於種子五根、五塵。」故不緣第八阿賴耶識，緣於種子五根、五塵。」問曰：「何故不緣六、七等識？」解云：「阿賴耶識緣問曰：「何故不緣六、七等識？」
解云：「阿賴耶識緣任運境，六、七等識非任運境，是故不緣。」問曰：任運境，六、七等識非任運境，是故不緣。」問曰：「何故第六識得緣諸識？」解云：「第六識分別用「何故第六識得緣諸識？」
解云：「第六識分別用強，是故得緣，第八識無此分別，是故不緣。此強，是故得緣，第八識無此分別，是故不緣。此即第一約因位辨也。「第二、約果位辨者，若至即第一約因位辨也。
「第二、約果位辨者，若至果位，眼等諸識皆緣諸法。「第二、四緣分別者，果位，眼等諸識皆緣諸法。「第二、四緣分別者，阿賴耶識當體自望，若約麁言但有三緣，約阿賴耶識當體自望，若約麁言但有三緣，約細言之具四緣。約麁言之具三緣者：種子望現細言之具四緣。
約麁言之具三緣者：種子望現行得作因緣，前心滅、後心生得作等無間緣，行得作因緣，前心滅、後心生得作等無間緣，不相障礙故得有增上緣；阿賴耶識前後不不相障礙故得有增上緣；阿賴耶識前後不相緣故，無所緣緣。若約細言之亦有所緣緣，相緣故，無所緣緣。
若約細言之亦有所緣緣，
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