別境訖。別境訖。論云：「善有十一者：一、信，二、精進，三、慚，四、愧，五、無論云：「善有十一者：一、信，二、精進，三、慚，四、愧，五、無貪，六、無嗔，七、無癡，八、輕安，九、不放逸，十、捨，十一、貪，六、無嗔，七、無癡，八、輕安，九、不放逸，十、捨，十一、不害」者。此即第三解善十一。言善者，不造不害」者。
此即第三解善十一。言善者，不造眾惡，名之為善。信有三寶、四諦，心不生謗，名眾惡，名之為善。
信有三寶、四諦，心不生謗，名之為信。心勇不退，精勤策勵，求諸善法，名為之為信。心勇不退，精勤策勵，求諸善法，名為精進。造諸過惡，自羞名慚。造諸過惡，羞他名精進。
造諸過惡，自羞名慚。造諸過惡，羞他名愧。又解云：「造諸過惡羞天名慚，造諸過惡羞愧。
又解云：「造諸過惡羞天名慚，造諸過惡羞人名愧。」於世榮利、財色等法，心不耽著，名曰人名愧。」於世榮利、財色等法，心不耽著，名曰無貪。於諸有情，心無損害、慈愍在懷，名曰無無貪。
於諸有情，心無損害、慈愍在懷，名曰無嗔。於諸善法，心無迷惑、如實了知，名曰無癡。嗔。於諸善法，心無迷惑、如實了知，名曰無癡。
身心調暢，遠離麁重，適悅安樂，名為輕安。耽身心調暢，遠離麁重，適悅安樂，名為輕安。耽著五欲，名為放逸。遠離彼塵，名不放逸。離沈、著五欲，名為放逸。
遠離彼塵，名不放逸。離沈、離掉，處於中庸，其心平等，名之為捨。損惱有離掉，處於中庸，其心平等，名之為捨。
損惱有情，稱之為害。哀愍生故，名為不害。上來第三情，稱之為害。哀愍生故，名為不害。
上來第三解善十一訖。解善十一訖。論云：「煩惱六者：一、貪，二、嗔，三、慢，四、無明，五、疑，六、論云：「煩惱六者：一、貪，二、嗔，三、慢，四、無明，五、疑，六、不正見」者。此即第四解煩惱六。言煩惱者，不正見」者。
此即第四解煩惱六。言煩惱者，惱亂身心，名為煩惱。言貪者，於諸有情及資惱亂身心，名為煩惱。
言貪者，於諸有情及資具等，愛樂耽著，名之為貪。於諸有情起諸損具等，愛樂耽著，名之為貪。於諸有情起諸損害，心不安隱，稱之為嗔。眾財色等而起貢高，害，心不安隱，稱之為嗔。
眾財色等而起貢高，計己勝他，名之為慢。了其真實，名之為明。不計己勝他，名之為慢。了其真實，名之為明。
不了真實，號曰無明。於諸諦中，心懷猶豫，如立了真實，號曰無明。於諸諦中，心懷猶豫，如立衢路，名之曰疑。稱境而知，名為正見。此見邪衢路，名之曰疑。
稱境而知，名為正見。此見邪僻，名不正見。上來第四解煩惱六訖。僻，名不正見。
上來第四解煩惱六訖。論云：「隨煩惱二十者：一、忿，二、恨，三、惱，四、覆，五、誑，論云：「隨煩惱二十者：一、忿，二、恨，三、惱，四、覆，五、誑，六、諂，七、憍，八、害，九、嫉，十、慳，十一、無慚，十二、無愧，六、諂，七、憍，八、害，九、嫉，十、慳，十一、無慚，十二、無愧，十三、不信，十四、懈怠，十五、放逸，十六、惛沈，十七、十三、不信，十四、懈怠，十五、放逸，十六、惛沈，十七、掉舉，十八、失念，十九、不正知，二十、心亂」者。此掉舉，十八、失念，十九、不正知，二十、心亂」者。
此
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