大乘百法明門論疏卷 1 · 大正藏 0055a

那滅五識生故，無等無間緣，末那不能緣五那nà滅miè五wǔ識shí生shēng故gù，無wú等děng無wú間jiàn緣yuán，末mò那nà不bù能néng緣yuán五wǔ識為境故，無所緣緣。「第六意識當體自望得識shí為wéi境jìng故gù，無wú所suǒ緣yuán緣yuán。「第dì六liù意yì識shí當dāng體tǐ自zì望wàng得dé有三緣：謂前後相緣故有所緣緣，前心有開有yǒu三sān緣yuán：謂wèi前qián後hòu相xiāng緣yuán故gù有yǒu所suǒ緣yuán緣yuán，前qián心xīn有yǒu開kāi闢義故有等無間緣，不相障礙故有增上緣；闢pì義yì故gù有yǒu等děng無wú間jiàn緣yuán，不bù相xiāng障zhàng礙ài故gù有yǒu增zēng上shàng緣yuán；

從阿賴耶識種子生故，無因緣。「第六識望阿從cóng阿ā賴lài耶yē識shí種zhǒng子zǐ生shēng故gù，無wú因yīn緣yuán。「第dì六liù識shí望wàng阿ā賴耶識得有三緣：熏阿賴耶識故有因緣，緣賴lài耶yē識shí得dé有yǒu三sān緣yuán：熏xūn阿ā賴lài耶yē識shí故gù有yǒu因yīn緣yuán，緣yuán阿賴耶識為境故得有所緣緣，不相障礙故阿ā賴lài耶yē識shí為wéi境jìng故gù得dé有yǒu所suǒ緣yuán緣yuán，不bù相xiāng障zhàng礙ài故gù得有增上緣；不由第六識滅故阿賴耶識生，得dé有yǒu增zēng上shàng緣yuán；

不bù由yóu第dì六liù識shí滅miè故gù阿ā賴lài耶yē識shí生shēng，故無等無間緣。「第六識望末那有二緣：謂緣故gù無wú等děng無wú間jiàn緣yuán。「第dì六liù識shí望wàng末mò那nà有yǒu二èr緣yuán：謂wèi緣yuán末那為境故得有所緣緣，不相障礙故得有末mò那nà為wéi境jìng故gù得dé有yǒu所suǒ緣yuán緣yuán，不bù相xiāng障zhàng礙ài故gù得dé有yǒu增上緣；不熏末那故無因緣，不由第六識滅增zēng上shàng緣yuán；

不bù熏xūn末mò那nà故gù無wú因yīn緣yuán，不bù由yóu第dì六liù識shí滅miè故末那生，故無等無間緣。「第六識望五識得故gù末mò那nà生shēng，故gù無wú等děng無wú間jiàn緣yuán。「第dì六liù識shí望wàng五wǔ識shí得dé有三緣：謂緣五識為境故得有所緣緣，由有有yǒu三sān緣yuán：謂wèi緣yuán五wǔ識shí為wéi境jìng故gù得dé有yǒu所suǒ緣yuán緣yuán，由yóu有yǒu開闢義故有等無間緣，不相障礙故得有增開kāi闢pì義yì故gù有yǒu等děng無wú間jiàn緣yuán，不bù相xiāng障zhàng礙ài故gù得dé有yǒu增zēng上緣；不能熏五識故，無因緣。「五識當體自望，上shàng緣yuán；

不bù能néng熏xūn五wǔ識shí故gù，無wú因yīn緣yuán。「五wǔ識shí當dāng體tǐ自zì望wàng，若約麁言之有一緣，若約細言之有二緣。約若ruò約yuē麁cū言yán之zhī有yǒu一yī緣yuán，若ruò約yuē細xì言yán之zhī有yǒu二èr緣yuán。

約yuē麁言之有一緣者，謂五識前後不相障礙，故麁cū言yán之zhī有yǒu一yī緣yuán者zhě，謂wèi五wǔ識shí前qián後hòu不bù相xiāng障zhàng礙ài，故gù有增上緣，五識從阿賴耶識種子生故，無因有yǒu增zēng上shàng緣yuán，五wǔ識shí從cóng阿ā賴lài耶yē識shí種zhǒng子zǐ生shēng故gù，無wú因yīn緣；五識後必起意識，以間斷故，自類相望，無緣yuán；五wǔ識shí後hòu必bì起qǐ意yì識shí，以yǐ間jiàn斷duàn故gù，自zì類lèi相xiāng望wàng，無wú等無間緣，五識前後不相緣故，無所緣緣。約等děng無wú間jiàn緣yuán，五wǔ識shí前qián後hòu不bù相xiāng緣yuán故gù，無wú所suǒ緣yuán緣yuán。

約yuē細言之有二緣者：亦得有所緣緣，謂五識起細xì言yán之zhī有yǒu二èr緣yuán者zhě：亦yì得dé有yǒu所suǒ緣yuán緣yuán，謂wèi五wǔ識shí起qǐ時有四分，前後相緣故，得有所緣緣。五識望時shí有yǒu四sì分fēn，前qián後hòu相xiāng緣yuán故gù，得dé有yǒu所suǒ緣yuán緣yuán。五wǔ識shí望wàng阿賴耶識得有二緣：謂五識熏阿賴耶識故，阿ā賴lài耶yē識shí得dé有yǒu二èr緣yuán：謂wèi五wǔ識shí熏xūn阿ā賴lài耶yē識shí故gù，有因緣，不相障礙故，有增上緣；不由五識滅有yǒu因yīn緣yuán，不bù相xiāng障zhàng礙ài故gù，有yǒu增zēng上shàng緣yuán；

不bù由yóu五wǔ識shí滅miè故阿賴耶識生，故無等無間緣，五識不能緣故gù阿ā賴lài耶yē識shí生shēng，故gù無wú等děng無wú間jiàn緣yuán，五wǔ識shí不bù能néng緣yuán阿賴耶識為境，故無所緣緣。五識望末那得阿ā賴lài耶yē識shí為wéi境jìng，故gù無wú所suǒ緣yuán緣yuán。五wǔ識shí望wàng末mò那nà得dé有一緣，謂不障礙故有增上緣；五識不熏末有yǒu一yī緣yuán，謂wèi不bù障zhàng礙ài故gù有yǒu增zēng上shàng緣yuán；

五wǔ識shí不bù熏xūn末mò那故無因緣，不由五識滅故末那生，故無等那nà故gù無wú因yīn緣yuán，不bù由yóu五wǔ識shí滅miè故gù末mò那nà生shēng，故gù無wú等děng無間緣，五識不能緣末那為境，故無所緣緣。無wú間jiàn緣yuán，五wǔ識shí不bù能néng緣yuán末mò那nà為wéi境jìng，故gù無wú所suǒ緣yuán緣yuán。