「五識望第六識有二緣：謂五識望第六識有「五識望第六識有二緣：謂五識望第六識有開闢義故有等無間緣，生時不相障礙故開闢義故有等無間緣，生時不相障礙故有增上緣；不熏第六識故無因緣，不能緣第有增上緣；不熏第六識故無因緣，不能緣第六識為境故無所緣緣。「第三、四界分別者，四六識為境故無所緣緣。
「第三、四界分別者，四界謂欲界、色界、無色界、及無漏界。「問曰：『八界謂欲界、色界、無色界、及無漏界。「問曰：『八識幾通四界？幾通三界？幾通二界？幾唯一界？』識幾通四界？
幾通三界？幾通二界？
幾唯一界？』「答曰：『三通四界，三謂意識、末那、阿賴耶識。三「答曰：『三通四界，三謂意識、末那、阿賴耶識。
三通三界，三謂眼識、耳識、身識。三界謂欲界、色通三界，三謂眼識、耳識、身識。三界謂欲界、色界及無漏界。二識通二界，二識謂鼻識、舌識。界及無漏界。
二識通二界，二識謂鼻識、舌識。二界謂欲界及無漏界。此八識中，當知無有二界謂欲界及無漏界。
此八識中，當知無有唯一界者。』「第四、重數分別者，眼等五識及與唯一界者。』「第四、重數分別者，眼等五識及與末那，有其三重：謂種子為一重，現行為第二末那，有其三重：謂種子為一重，現行為第二重，第六意識緣為第三重。第六意識有三重：重，第六意識緣為第三重。
第六意識有三重：種子為一重，現行為第二重，前後相緣為第種子為一重，現行為第二重，前後相緣為第三重。阿賴耶識有四重：謂種子為一重，現行三重。阿賴耶識有四重：謂種子為一重，現行為第二重，第六意識緣為第三重，末那緣為為第二重，第六意識緣為第三重，末那緣為第四重。「第五、三性分別者，三性謂善、不善、無第四重。
「第五、三性分別者，三性謂善、不善、無記。眼等六識通於三性，第七末那通於二性，記。眼等六識通於三性，第七末那通於二性，謂善性、無記性，若在因位是無記性；若在果謂善性、無記性，若在因位是無記性；
若在果位及入觀時，當知是善性。第八阿賴耶識亦位及入觀時，當知是善性。第八阿賴耶識亦通二性，謂異熟無記及與善性；若在因位是通二性，謂異熟無記及與善性；
若在因位是異熟無記，若在果位即是其善。上來略料簡異熟無記，若在果位即是其善。上來略料簡八識訖。」八識訖。」
論云：「第二、心所有法，略為六種」者。自下第二論云：「第二、心所有法，略為六種」者。自下第二明心所有法，就中有三：第一、總牒開章，第二、明心所有法，就中有三：第一、總牒開章，第二、列名舉數，第三、別牒具陳。此即第一總牒開列名舉數，第三、別牒具陳。
此即第一總牒開章。言心所有法者，謂彼心王是其能有，此等章。言心所有法者，謂彼心王是其能有，此等諸法數，心之所有，故名心所有法。言略有六諸法數，心之所有，故名心所有法。
言略有六種者，舉心所有法，結六位數名。種者，舉心所有法，結六位數名。
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