要待名言，及待此餘根境，是故不緣長等假要待名言，及待此餘根境，是故不緣長等假色。』」問曰：「五塵之中，何者是實？何者是假？」解云：色。』」問曰：「五塵之中，何者是實？
何者是假？」解云：「色塵之中，青、黃、赤、白四種是實，餘並是假；聲「色塵之中，青、黃、赤、白四種是實，餘並是假；
聲塵之中，因執受大種聲、因不執受大種聲、因塵之中，因執受大種聲、因不執受大種聲、因執受不執受大種聲，此三是實，餘並是假；香執受不執受大種聲，此三是實，餘並是假；香塵之中，好香、惡香、平等香，此三是實，餘並是塵之中，好香、惡香、平等香，此三是實，餘並是假；味塵之中，苦、酢、甘、辛、鹹、淡，此六是實，餘並假；
味塵之中，苦、酢、甘、辛、鹹、淡，此六是實，餘並悉假有；觸塵之中，地、水、火、風，四種是實，餘並悉假有；觸塵之中，地、水、火、風，四種是實，餘並是假有。」問曰：「眼等五識既不緣假，何故諸論是假有。」
問曰：「眼等五識既不緣假，何故諸論色塵之中說有長等假色，乃至觸塵之中說有色塵之中說有長等假色，乃至觸塵之中說有滑等假觸？」解云：「所以色塵之中說有假色，乃滑等假觸？」解云：「所以色塵之中說有假色，乃至觸塵之中說有假觸者，此文但據攝假從至觸塵之中說有假觸者，此文但據攝假從實，是故合說；據實不緣。」問曰：「若不緣者，猶實，是故合說；
據實不緣。」問曰：「若不緣者，猶如陰夜遠望樹林，唯見長等，不見青黃，云何如陰夜遠望樹林，唯見長等，不見青黃，云何眼識不緣其假？」解云：「此亦得緣青黃實色，陰眼識不緣其假？」
解云：「此亦得緣青黃實色，陰夜遠望青、黃、赤、白，雖非分明了了至觸而見，夜遠望青、黃、赤、白，雖非分明了了至觸而見，然亦得緣，是故唯緣青等實色，不緣於假。」問然亦得緣，是故唯緣青等實色，不緣於假。」問曰：「長等假色，眼識不緣，此諸假色，何色中攝？」曰：「長等假色，眼識不緣，此諸假色，何色中攝？」
答曰：「當知此諸假色法處之中，遍計所起色答曰：「當知此諸假色法處之中，遍計所起色攝。」問曰：「忿等諸惑是貪上假，則皆法處中攝，攝。」問曰：「忿等諸惑是貪上假，則皆法處中攝，何故長等假色是青等上假，非色處中收？」解何故長等假色是青等上假，非色處中收？」
解云：「忿貪俱意緣，是故法處攝，長等非眼見，故云：「忿貪俱意緣，是故法處攝，長等非眼見，故非色處收。如色塵中作此分別，乃至觸塵分別非色處收。如色塵中作此分別，乃至觸塵分別隨義應知。「又一釋云：『眼等五識，假實並緣。若隨義應知。
「又一釋云：『眼等五識，假實並緣。若緣於假，必緣其實，緣實之時，不緣於假。所以緣於假，必緣其實，緣實之時，不緣於假。
所以者何？假依實有，緣假之時，其必緣實；實不依者何？假依實有，緣假之時，其必緣實；
實不依假，緣實之時，不緣於假。』此家所說諸假法等，假，緣實之時，不緣於假。』此家所說諸假法等，非法處中遍計性攝。如長等假色，即色處中非法處中遍計性攝。
如長等假色，即色處中收，乃至觸塵之中滑等假，觸處中攝，第六意收，乃至觸塵之中滑等假，觸處中攝，第六意識緣一切法，如其所應隨義應知。「第七末那識緣一切法，如其所應隨義應知。「第七末那
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