色心、及心所有法三法之上分位差別，假施色心、及心所有法三法之上分位差別，假施設有，是故第四明心不相應。」設有，是故第四明心不相應。」論云：「四所顯示故」等。解云：「何故第五明其論云：「四所顯示故」等。
解云：「何故第五明其無為？無為之法，相難了知，若不約法以明，何無為？無為之法，相難了知，若不約法以明，何能顯示？故能依色、心、心所有法、不相應行四能顯示？
故能依色、心、心所有法、不相應行四法之上顯示無為，是故第五明無為法。」法之上顯示無為，是故第五明無為法。」論云：「第一心法」者。解云：「自下第三，別解五論云：「第一心法」者。
解云：「自下第三，別解五法。於中有五：第一、解心法，第二、解心所有法，法。於中有五：第一、解心法，第二、解心所有法，第三、解色法，第四、解心不相應行法，第五、解第三、解色法，第四、解心不相應行法，第五、解無為法。就第一解心法中有三：一、牒章，二、舉無為法。
就第一解心法中有三：一、牒章，二、舉數，三、列名。此即第一牒章。」數，三、列名。此即第一牒章。」
論云：「略有八種」者。舉數。論云：「略有八種」者。舉數。
論云：「一、眼識，二、耳識，三、鼻識，四、舌識，五、身識，六、論云：「一、眼識，二、耳識，三、鼻識，四、舌識，五、身識，六、意識，七、末那識，八、阿賴耶識」者。解云：「自下意識，七、末那識，八、阿賴耶識」者。解云：「自下第三列名，眼識、眼根。識能了別，謂此之識依第三列名，眼識、眼根。
識能了別，謂此之識依於眼根了別色塵，識從所依，名為眼識。如眼於眼根了別色塵，識從所依，名為眼識。如眼識既然，耳、鼻、舌、身及與意識，隨義應知。七、末識既然，耳、鼻、舌、身及與意識，隨義應知。
七、末那者，末那梵音，此翻為意，意以思量為義，此那者，末那梵音，此翻為意，意以思量為義，此即隨義立名。八、阿賴耶識者，阿賴耶識，西國即隨義立名。八、阿賴耶識者，阿賴耶識，西國梵音，此翻為藏，亦名為宅。宅即攝持諸法，藏梵音，此翻為藏，亦名為宅。
宅即攝持諸法，藏即貯積無遺，藏宅之名，此皆從義立名。上來即貯積無遺，藏宅之名，此皆從義立名。上來第一略釋其名，今復略以五門料簡八識。第第一略釋其名，今復略以五門料簡八識。
第一、緣境分別，第二、四緣分別，第三、四界分別，一、緣境分別，第二、四緣分別，第三、四界分別，第四、重數分別，第五、三性分別。「第一緣境分第四、重數分別，第五、三性分別。「第一緣境分別者，就緣境中有二：初約因位辨，次約果位別者，就緣境中有二：初約因位辨，次約果位辨。初因位辨者，眼等五識所緣境界，西方諸辨。
初因位辨者，眼等五識所緣境界，西方諸師有其兩釋。第一釋云：『眼等五識，唯緣實塵，師有其兩釋。第一釋云：『眼等五識，唯緣實塵，不緣於假。所以者何？眼等五識緣證量塵，不不緣於假。
所以者何？眼等五識緣證量塵，不待名言，不待此餘根境，由長短等諸餘假色，待名言，不待此餘根境，由長短等諸餘假色，
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