謂一心起時有其四分，所謂相分、見分、自證謂一心起時有其四分，所謂相分、見分、自證分、證自證分，此四分中有前後相緣，故得有分、證自證分，此四分中有前後相緣，故得有所緣緣。「阿賴耶識望末那得有二緣：阿賴耶所緣緣。「阿賴耶識望末那得有二緣：阿賴耶識生現行末那故得有因緣，不相障礙故得有識生現行末那故得有因緣，不相障礙故得有增上緣；不由阿賴耶識滅故末那得生，無增上緣；
不由阿賴耶識滅故末那得生，無等無間緣，阿賴耶識不能緣末那故，無所緣等無間緣，阿賴耶識不能緣末那故，無所緣緣。「阿賴耶識望第六識得有二緣：阿賴耶識緣。「阿賴耶識望第六識得有二緣：阿賴耶識生現行六識故得有因緣，不相障礙故得有生現行六識故得有因緣，不相障礙故得有增上緣；不由阿賴耶識滅故第六識得生，增上緣；
不由阿賴耶識滅故第六識得生，無等無間緣。阿賴耶識不能緣六識為境故，無等無間緣。阿賴耶識不能緣六識為境故，無所緣緣。「阿賴耶識望五識有二緣：阿賴耶無所緣緣。
「阿賴耶識望五識有二緣：阿賴耶識生現行五識故得有因緣，不相障礙故有識生現行五識故得有因緣，不相障礙故有增上緣；不由阿賴耶識滅故五識得生，無增上緣；不由阿賴耶識滅故五識得生，無等無間緣，阿賴耶識不能緣五識故，無所緣等無間緣，阿賴耶識不能緣五識故，無所緣緣。「第七末那當體自望，若約麁言之有二緣，緣。
「第七末那當體自望，若約麁言之有二緣，若約細言之有三緣。約麁言之有二緣者：前若約細言之有三緣。約麁言之有二緣者：前念與後念為次第緣，不相障礙有增上緣。念與後念為次第緣，不相障礙有增上緣。
約細言之有三緣：二緣者如前，更加所緣緣，約細言之有三緣：二緣者如前，更加所緣緣，謂一心中有其四分，前後相緣故有所緣緣。謂一心中有其四分，前後相緣故有所緣緣。此之四分如前已說，不煩重列。「末那望阿此之四分如前已說，不煩重列。
「末那望阿賴耶識得有三緣：謂末那熏阿賴耶識故得賴耶識得有三緣：謂末那熏阿賴耶識故得有因緣，末那緣阿賴耶識得有所緣緣，不相有因緣，末那緣阿賴耶識得有所緣緣，不相障礙故得有增上緣；不由末那滅故阿賴耶障礙故得有增上緣；不由末那滅故阿賴耶識生，故無等無間緣。「末那望第六識得有一識生，故無等無間緣。
「末那望第六識得有一緣，謂不相障礙故得有增上緣；不由末那滅緣，謂不相障礙故得有增上緣；不由末那滅故第六識生，故無等無間緣。末那不熏第六故第六識生，故無等無間緣。
末那不熏第六識故無因緣，末那不能緣六識為境故無所識故無因緣，末那不能緣六識為境故無所緣緣。「末那望五識得有一緣，謂不相障礙故緣緣。「末那望五識得有一緣，謂不相障礙故有增上緣；末那不熏五識故無因緣，不由末有增上緣；
末那不熏五識故無因緣，不由末
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