金光明經文句卷 5 · 大正藏 0077c

光是實智，如日月光常明不息，此實智照不光guāng是shì實shí智zhì，如rú日rì月yuè光guāng常cháng明míng不bù息xī，此cǐ實shí智zhì照zhào不bù可思議真諦境，成圓淨解脫也。不可思議智可kě思sī議yì真zhēn諦dì境jìng，成chéng圓yuán淨jìng解jiě脫tuō也yě。不bù可kě思sī議yì智zhì炬智行智聚者，皆是權智，如人熱炬屈曲照炬jù智zhì行xíng智zhì聚jù者zhě，皆jiē是shì權quán智zhì，如rú人rén熱rè炬jù屈qū曲qǔ照zhào物，乍興乍廢隨順機緣，或此或彼。行是因義，物wù，乍zhà興xīng乍zhà廢fèi隨suí順shùn機jī緣yuán，或huò此cǐ或huò彼bǐ。

行xíng是shì因yīn義yì，聚是果義。從因以向果，果興而因廢，皆是權聚jù是shì果guǒ義yì。從cóng因yīn以yǐ向xiàng果guǒ，果guǒ興xīng而ér因yīn廢fèi，皆jiē是shì權quán智照不可思議俗諦，成方便解脫也。不可思智zhì照zhào不bù可kě思sī議yì俗sú諦dì，成chéng方fāng便biàn解jiě脫tuō也yě。

不bù可kě思sī議智境者，是法如如智。此智與法如如冥，故議yì智zhì境jìng者zhě，是shì法fǎ如rú如rú智zhì。此cǐ智zhì與yǔ法fǎ如rú如rú冥míng，故gù言不可思議智境。此智照不可思議中道第言yán不bù可kě思sī議yì智zhì境jìng。

此cǐ智zhì照zhào不bù可kě思sī議yì中zhōng道dào第dì一義諦，成性淨解脫也。若三諦三解脫一異一yī義yì諦dì，成chéng性xìng淨jìng解jiě脫tuō也yě。若ruò三sān諦dì三sān解jiě脫tuō一yī異yì縱橫並別者，非不可思議也。以不一異縱zòng橫héng並bìng別bié者zhě，非fēi不bù可kě思sī議yì也yě。

以yǐ不bù一yī異yì並別故，故名不可思議，不可思議故名密也。並bìng別bié故gù，故gù名míng不bù可kě思sī議yì，不bù可kě思sī議yì故gù名míng密mì也yě。「世尊我於諸法」下五句，作三身釋之，正解正「世shì尊zūn我wǒ於wū諸zhū法fǎ」下xià五wǔ句jù，作zuò三sān身shēn釋shì之zhī，正zhèng解jiě正zhèng觀。正解能顯體，顯體名正觀。正觀是報身觀guān。

正zhèng解jiě能néng顯xiǎn體tǐ，顯xiǎn體tǐ名míng正zhèng觀guān。正zhèng觀guān是shì報bào身shēn也。得正分別正解於緣者，分別機緣，不待時、也yě。

得dé正zhèng分fēn別bié正zhèng解jiě於wū緣yuán者zhě，分fēn別bié機jī緣yuán，不bù待dài時shí、不過時，普應一切，即是應身也。正能覺了者，不bù過guò時shí，普pǔ應yīng一yī切qiè，即jí是shì應yīng身shēn也yě。正zhèng能néng覺jué了le者zhě，無覺無不覺名為覺，非了非不了名為了。究無wú覺jué無wú不bù覺jué名míng為wéi覺jué，非fēi了le非fēi不bù了liǎo名míng為wéi了le。

究jiū竟清淨之覺了，即法身也。若此三身縱橫一竟jìng清qīng淨jìng之zhī覺jué了le，即jí法fǎ身shēn也yě。若ruò此cǐ三sān身shēn縱zòng橫héng一yī異者，不名為正；非一非異、不前不後，故名為異yì者zhě，不bù名míng為wéi正zhèng；

非fēi一yī非fēi異yì、不bù前qián不bù後hòu，故gù名míng為wéi正，正即密也。約正明法身，即是金義；約觀正zhèng，正zhèng即jí密mì也yě。約yuē正zhèng明míng法fǎ身shēn，即jí是shì金jīn義yì；

約yuē觀guān明般若，即是光義；約不思議解脫即，是明明míng般bō若rě，即jí是shì光guāng義yì；約yuē不bù思sī議yì解jiě脫tuō即jí，是shì明míng義。三德是微密之藏，金光明是微密之教。義yì。

三sān德dé是shì微wēi密mì之zhī藏cáng，金jīn光guāng明míng是shì微wēi密mì之zhī教jiào。從密教生密解，安住密理，行於密行，以密利從cóng密mì教jiào生shēng密mì解jiě，安ān住zhù密mì理lǐ，行xíng於wū密mì行xíng，以yǐ密mì利lì他，故我名密。唯然世尊自當證知。復次此十他tā，故gù我wǒ名míng密mì。

唯wéi然rán世shì尊zūn自zì當dāng證zhèng知zhī。復fù次cì此cǐ十shí五句互相釋成。若正解正觀，十五句皆正解五wǔ句jù互hù相xiāng釋shì成chéng。

若ruò正zhèng解jiě正zhèng觀guān，十shí五wǔ句jù皆jiē正zhèng解jiě正觀也。若不可思議智光，十五句皆不可思正zhèng觀guān也yě。若ruò不bù可kě思sī議yì智zhì光guāng，十shí五wǔ句jù皆jiē不bù可kě思sī議智光也。若我知者，十五句皆知也。又議yì智zhì光guāng也yě。

若ruò我wǒ知zhī者zhě，十shí五wǔ句jù皆jiē知zhī也yě。又yòu作五種佛性釋者，正性、緣性、了性三名不異。作zuò五wǔ種zhǒng佛fó性xìng釋shì者zhě，正zhèng性xìng、緣yuán性xìng、了liǎo性xìng三sān名míng不bù異yì。

又一家取果性境界性為五。又一家取果性又yòu一yī家jiā取qǔ果guǒ性xìng境jìng界jiè性xìng為wéi五wǔ。又yòu一yī家jiā取qǔ果guǒ性xìng果果性為五。若作果果性，即沒境界性，為果guǒ果guǒ性xìng為wéi五wǔ。

若ruò作zuò果guǒ果guǒ性xìng，即jí沒méi境jìng界jiè性xìng，為wéi