金光明經文句
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- 藏经版页
- 0076a
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- 29 行
- 全文规模
- 全经 3139 稳定行段
- 责任者
- 隋 · 智顗說 · 灌頂錄
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 6 卷卷 5 · 大正藏 0076a
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我的选文義，故言如化。皆具三身四身，則是無障礙也。
結竟即禮，禮於佛月，亦是禮佛日佛化也。品初歎經，歎體宗用；
品後讚佛，辭異義同。佛真法身即是體，佛月清淨即是宗，應現水月即是用。
天王天辯其妙若此也。問：空譬法身、月譬報身，空為作月？
不作月？空若作月，月非空作；
空不作月，月那依空？答：空不作月，亦不作非月，月非月必依於空。
法不作報，亦不作非報，報非報必依於法。又問：法不作報非報，報非報必依於法者，亦應月不作影亦不作非影，影非影必依於月者。
月亦是法身耶？答：智與法冥，法是法界，智亦如法界。
又並影不作動與不動，動不動必依於水，水亦是法界耶？答動不動譬機。
一切諸法中悉有安樂性，譬法界亦是無妨。又《淨度三昧》云「眾生亦度佛。
若無機感，佛不出世，亦不能得成三菩提。出世菩提皆由眾生。」
機為法界，此義成也。佛答二十四行半偈，天王所以讚佛者，佛能說法故也。
法王所以讚法者，法能成佛故也。《般若》云「我初成道，觀誰可敬可讚，無過於法，法能成立一切凡聖。」
故佛讚法以答天王。文為三：初一行歎經體答其法身、次一行歎經宗答其報身、次二十二行半歎經用答其應身。
悉如文。三四王歡喜發誓，如文。
釋大辯品釋大辯品辯有四種，小辯、無量辯、雙辯、大辯。無漏法名小辯，恒沙法名無量辯，備二種名雙辯，雙非雙照名大辯。
此天住智慧莊嚴法門，自住
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T39, no. 1785
- 藏经版页
- 0076a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《金光明经》与 T1783–T1787 五部玄义、文句、记及经疏：DILA T1783–T1787 规范记录均把 T0663 标为相关经典。五部诠释在作者、题名、体例与层级上不同，根本经和后世注疏保持六个作品实体。 《金光明经》、智顗说《文句》与知礼《文句记》：DILA T1785 与 T1786 规范记录互相关联；T1786 是对 T1785 文句解释的再注。根经、文句讲说记录与再注释分层登记。 智顗说、灌顶录《金光明经玄义》与《金光明经文句》：两部记录同属智顗教说与灌顶记录传统，但玄义与随文文句具有不同题名、结构和解释任务，保持两个作品。
归属边界：来源传统题记使用“说”等讲授责任；平台保留讲说与记录层次，不把后世讲疏简化为亲笔作品、经文表达或佛陀逐字亲说。