聽經功德，天神地祇若河若海、菩提薩埵咸守聽經功德，天神地祇若河若海、菩提薩埵咸守衛之。〈授記品〉證聽經功德之不虛。〈除病〉、〈流水〉衛之。〈授記品〉證聽經功德之不虛。
〈除病〉、〈流水〉引昔聽經之功德，證今護持之非謬。〈捨身品〉引昔聽經之功德，證今護持之非謬。〈捨身品〉引昔行經不惜軀命，誡勸師弟勿吝法財。引昔行經不惜軀命，誡勸師弟勿吝法財。
〈讚佛品〉明諸菩薩稱揚佛法，能宣所宣利益深〈讚佛品〉明諸菩薩稱揚佛法，能宣所宣利益深重。天王發誓又為五：〈四王〉以天力擁護重。天王發誓又為五：〈四王〉以天力擁護請者；〈大辯品〉以辯充益說者；〈功德天品〉誓以請者；
〈大辯品〉以辯充益說者；〈功德天品〉誓以資財潤請者說者；〈地神品〉誓以地味膏腴味資財潤請者說者；
〈地神品〉誓以地味膏腴味請處說處；〈散脂品〉誓以威武摧外敵壤內難，請處說處；〈散脂品〉誓以威武摧外敵壤內難，安於請說聽等也。又〈天王〉護其國，〈大辯〉護安於請說聽等也。
又〈天王〉護其國，〈大辯〉護其師，〈功德〉護其眾，〈地神〉護其地，〈散脂〉禳其其師，〈功德〉護其眾，〈地神〉護其地，〈散脂〉禳其災，令經法大行也。〈四天王品〉者，有六災，令經法大行也。〈四天王品〉者，有六番問答，即為六段：第一白佛述有護國之能、番問答，即為六段：第一白佛述有護國之能、第二白佛述其護國之事、第三白佛示其軌第二白佛述其護國之事、第三白佛示其軌模、第四白佛要其法利、第五白佛雙述興衰、模、第四白佛要其法利、第五白佛雙述興衰、第六白佛說偈頌德。初番為二：一白佛、二佛第六白佛說偈頌德。
初番為二：一白佛、二佛述成。白佛又二：一經家敘、二正白佛。敘敬述成。白佛又二：一經家敘、二正白佛。
敘敬如文。正白佛文為二：一歎經、二述能護。諸天如文。正白佛文為二：一歎經、二述能護。
諸天信法有力，是故歎經。欲得經弘，述其能護。信法有力，是故歎經。欲得經弘，述其能護。
歎經為三：從「是金光明」下歎經體、從「莊嚴菩歎經為三：從「是金光明」下歎經體、從「莊嚴菩薩」下歎經宗、從「此經能照」下歎經用。正說乃薩」下歎經宗、從「此經能照」下歎經用。正說乃多，歎三則略攝於廣也。法性之理佛所護念，多，歎三則略攝於廣也。
法性之理佛所護念，文詮此理故言經王。既言經王，知是歎體。文詮此理故言經王。既言經王，知是歎體。
約體修行，能令菩薩具二莊嚴成於極果。既約體修行，能令菩薩具二莊嚴成於極果。既言莊嚴，知是歎宗。世天淨天義天皆宗仰極言莊嚴，知是歎宗。
世天淨天義天皆宗仰極地，施三業供養，恭敬是身、歡喜是意、讚歎地，施三業供養，恭敬是身、歡喜是意、讚歎是口。又下從地獄上至菩薩，無明未盡通有是口。又下從地獄上至菩薩，無明未盡通有熱惱，此經能除如月清涼，知是歎用。從熱惱，此經能除如月清涼，知是歎用。
從「世尊是金光明」下，是第二述能護國。文為二：「世尊是金光明」下，是第二述能護國。文為二：
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