金光明經文句卷 5 · 大正藏 0077b

以口說者，境則非密。不可智知、不可識識，不以yǐ口kǒu說shuō者zhě，境jìng則zé非fēi密mì。不bù可kě智zhì知zhī、不bù可kě識shí識shí，不bù可以名名、不可以言說，是名不可思議密境可kě以yǐ名míng名míng、不bù可kě以yǐ言yán說shuō，是shì名míng不bù可kě思sī議yì密mì境jìng也。而約五數議密者，例前可知也。若對邪也yě。

而ér約yuē五wǔ數shù議yì密mì者zhě，例lì前qián可kě知zhī也yě。若ruò對duì邪xié道明正道待邊說中，此正非正、此中非中，皆道dào明míng正zhèng道dào待dài邊biān說shuō中zhōng，此cǐ正zhèng非fēi正zhèng、此cǐ中zhōng非fēi中zhōng，皆jiē非是密。即邪而正、即邊而中，邪正中邊無二無非fēi是shì密mì。

即jí邪xié而ér正zhèng、即jí邊biān而ér中zhōng，邪xié正zhèng中zhōng邊biān無wú二èr無wú別者，乃名為密。《思益》云「若以心分別一切法別bié者zhě，乃nǎi名míng為wéi密mì。《思sī益yì》云yún「若ruò以yǐ心xīn分fēn別bié一yī切qiè法fǎ者，一切法邪。若不以心分別一切法者，一切者zhě，一yī切qiè法fǎ邪xié。

若ruò不bù以yǐ心xīn分fēn別bié一yī切qiè法fǎ者zhě，一yī切qiè法正。」即其義也。我行正道，若境若智從此得法fǎ正zhèng。」即jí其qí義yì也yě。

我wǒ行xíng正zhèng道dào，若ruò境jìng若ruò智zhì從cóng此cǐ得dé名，唯然世尊自當證知。又此三番，一往是名míng，唯wéi然rán世shì尊zūn自zì當dāng證zhèng知zhī。又yòu此cǐ三sān番fān，一yī往wǎng是shì身口意密。前五句言知，知即意密；次五句言身shēn口kǒu意yì密mì。

前qián五wǔ句jù言yán知zhī，知zhī即jí意yì密mì；次cì五wǔ句jù言yán現見，現見屬眼，眼屬身，即身密；後五句明正現xiàn見jiàn，現xiàn見jiàn屬shǔ眼yǎn，眼yǎn屬shǔ身shēn，即jí身shēn密mì；

後hòu五wǔ句jù明míng正zhèng解，由正解故言正分別，分別即口密。所以言解jiě，由yóu正zhèng解jiě故gù言yán正zhèng分fēn別bié，分fēn別bié即jí口kǒu密mì。所suǒ以yǐ言yán不彰露者是密義也。如此述名，密義已顯。賞不bù彰zhāng露lù者zhě是shì密mì義yì也yě。

如rú此cǐ述shù名míng，密mì義yì已yǐ顯xiǎn。賞shǎng味無已更復略說。「世尊我知一切法」下，作三味wèi無wú已yǐ更gèng復fù略lüè說shuō。

「世shì尊zūn我wǒ知zhī一yī切qiè法fǎ」下xià，作zuò三sān觀義解之。知一切法、一切緣法兩句，同是因觀guān義yì解jiě之zhī。知zhī一yī切qiè法fǎ、一yī切qiè緣yuán法fǎ兩liǎng句jù，同tóng是shì因yīn緣所生法境。何者？能生為因是初句，所生為緣yuán所suǒ生shēng法fǎ境jìng。

何hé者zhě？能néng生shēng為wéi因yīn是shì初chū句jù，所suǒ生shēng為wéi緣是第二句，能所合故諸法得起。《中論》云「因緣yuán是shì第dì二èr句jù，能néng所suǒ合hé故gù諸zhū法fǎ得dé起qǐ。

《中zhōng論lùn》云yún「因yīn緣所生法」，即此義也。了一切法者，了達虛無緣yuán所suǒ生shēng法fǎ」，即jí此cǐ義yì也yě。了liǎo一yī切qiè法fǎ者zhě，了liǎo達dá虛xū無wú也。《中論》云「因緣所生法，我說即是空」，是為從也yě。

《中zhōng論lùn》云yún「因yīn緣yuán所suǒ生shēng法fǎ，我wǒ說shuō即jí是shì空kōng」，是shì為wéi從cóng假入空觀也。知法分齊者，知空非空，用道種假jiǎ入rù空kōng觀guān也yě。知zhī法fǎ分fēn齊qí者zhě，知zhī空kōng非fēi空kōng，用yòng道dào種zhǒng智分別假名凡聖之法無有差別。《中論》云「亦智zhì分fēn別bié假jiǎ名míng凡fán聖shèng之zhī法fǎ無wú有yǒu差chà別bié。

《中zhōng論lùn》云yún「亦yì名為假名」，是為從空入假觀也。如法安住一名míng為wéi假jiǎ名míng」，是shì為wéi從cóng空kōng入rù假jiǎ觀guān也yě。如rú法fǎ安ān住zhù一yī切法如性者，以二觀為方便，得入中道第一義切qiè法fǎ如rú性xìng者zhě，以yǐ二èr觀guān為wéi方fāng便biàn，得dé入rù中zhōng道dào第dì一yī義yì諦。《中論》云「亦名中道義」，即是中道第一義諦諦dì。

《中zhōng論lùn》云yún「亦yì名míng中zhōng道dào義yì」，即jí是shì中zhōng道dào第dì一yī義yì諦dì觀也。含受一切法者，即是中道正觀，能雙照觀guān也yě。含hán受shòu一yī切qiè法fǎ者zhě，即jí是shì中zhōng道dào正zhèng觀guān，能néng雙shuāng照zhào二諦，故言含受。若三觀一異縱橫并別者，則二èr諦dì，故gù言yán含hán受shòu。

若ruò三sān觀guān一yī異yì縱zòng橫héng并bìng別bié者zhě，則zé不名密觀；即一而三、即三而一，名為密。欲知不bù名míng密mì觀guān；即jí一yī而ér三sān、即jí三sān而ér一yī，名míng為wéi密mì。

欲yù知zhī智在說，說即口密也。「世尊我現見」下五句，作智zhì在zài說shuō，說shuō即jí口kǒu密mì也yě。「世shì尊zūn我wǒ現xiàn見jiàn」下xià五wǔ句jù，作zuò三諦三解脫義釋之。現見不可思議智光者，三sān諦dì三sān解jiě脫tuō義yì釋shì之zhī。

現xiàn見jiàn不bù可kě思sī議yì智zhì光guāng者zhě，