洗沐香塗敦恭去慢，一身敬於此，八紘休於洗沐香塗敦恭去慢，一身敬於此，八紘休於彼。上欲攝取福聚，今示正念聽經。正念聽經彼。上欲攝取福聚，今示正念聽經。
正念聽經能致無量功德，天神竭其力覆、地神竭其能致無量功德，天神竭其力覆、地神竭其力載，鬼神竭其力護、臣民竭其力愛。上欲安力載，鬼神竭其力護、臣民竭其力愛。上欲安妻子，今示和顏與語，勸其興福，內外修善感妻子，今示和顏與語，勸其興福，內外修善感益事多。上欲得國無憂苦，今示應自喜慶益事多。
上欲得國無憂苦，今示應自喜慶自勵忘疲倍作利益。一人既悅則四海謐然，自勵忘疲倍作利益。一人既悅則四海謐然，此之謂也。次佛述成，文為二：先述成六方法、此之謂也。
次佛述成，文為二：先述成六方法、次述成六願欲。四王約六事。又所說少，止次述成六願欲。四王約六事。
又所說少，止在現世。佛約一事而所益多，超無量世，倍述在現世。佛約一事而所益多，超無量世，倍述成之。從「佛告四王」下，秖弘經聽經，即是述成之。
從「佛告四王」下，秖弘經聽經，即是述成安身方法。上直示心不放逸，今加示羽儀成安身方法。上直示心不放逸，今加示羽儀出宮迎候，步步值那由他佛。方法既倍，體亦出宮迎候，步步值那由他佛。
方法既倍，體亦彌安。從「復得超越爾許劫難」者，述成安國方彌安。從「復得超越爾許劫難」者，述成安國方法。上止一世無憂苦，今則超爾許生死之難。法。
上止一世無憂苦，今則超爾許生死之難。從「復於來世對受輪王」者，述成安妻子方法。從「復於來世對受輪王」者，述成安妻子方法。
輪王有玉女、千子，悉無怨對，爾許劫中妻子輪王有玉女、千子，悉無怨對，爾許劫中妻子常安也。從「亦得如是現世自在之力」者，述成常安也。從「亦得如是現世自在之力」者，述成上安於王領方法也。從「常得最勝七寶宮殿」上安於王領方法也。
從「常得最勝七寶宮殿」者，述成上安於宮殿方法也。從「在在生處訖者，述成上安於宮殿方法也。從「在在生處訖具足無量福聚」，述成其上攝福方法也。從具足無量福聚」，述成其上攝福方法也。
從「汝等四王」下，述成其六種願欲。從「四王下至「汝等四王」下，述成其六種願欲。從「四王下至不退轉」，述成上願安身。從「己為得值至畢三不退轉」，述成上願安身。
從「己為得值至畢三惡道苦」，述成上安國。從「我今已種輪王釋梵惡道苦」，述成上安國。從「我今已種輪王釋梵之因」，述成上願安妻子。從「已種無邊善根」下，之因」，述成上願安妻子。
從「已種無邊善根」下，述成上欲攝福聚。從「後宮宮宅無諸凶衰」，述述成上欲攝福聚。從「後宮宮宅無諸凶衰」，述成上願安宮殿。從「國土無有他方怨刺」，述成成上願安宮殿。
從「國土無有他方怨刺」，述成上王領第一。從「汝等四王」下，更總結成六法上王領第一。從「汝等四王」下，更總結成六法六願。皆令具足者，若能屈己迎候、至心聽法，六願。
皆令具足者，若能屈己迎候、至心聽法，
下页续读