日夜增長，迴此輕報，地獄重受。若是智人，昔日夜增長，迴此輕報，地獄重受。若是智人，昔曾造惡種此業勢，既感三途亦感輕苦。以曾造惡種此業勢，既感三途亦感輕苦。
以其有修身戒心慧之緣，遂使重苦之報不復其有修身戒心慧之緣，遂使重苦之報不復受也，但受頭痛等苦故，義唱為轉也。寶亮曰：受也，但受頭痛等苦故，義唱為轉也。寶亮曰：此第二，出愚智二人也。此第二，出愚智二人也。
師子吼言：世尊！若如是者清淨梵行及解脫師子吼言：世尊！若如是者清淨梵行及解脫果。案僧亮曰：難意若定受者，可修梵行；求果。
案僧亮曰：難意若定受者，可修梵行；求解脫不定，何用求離耶？僧宗曰：業既不定，會解脫不定，何用求離耶？
僧宗曰：業既不定，會當轉惡生善也。寶亮曰：此下第三，出愚智二當轉惡生善也。寶亮曰：此下第三，出愚智二人所行之法也。將欲明義，故師子吼先作此人所行之法也。
將欲明義，故師子吼先作此難云：若必不定，則自得去，何用修道耶？難云：若必不定，則自得去，何用修道耶？佛言：善男子！若一切業則修梵行及解脫果。佛言：善男子！
若一切業則修梵行及解脫果。案僧亮曰：答意若以決定，云何可脫？緣不案僧亮曰：答意若以決定，云何可脫？
緣不定故。所以須修梵行，以求解脫耳。僧宗曰：正定故。所以須修梵行，以求解脫耳。
僧宗曰：正以法相不定，故可得修，有轉義也。若使定不以法相不定，故可得修，有轉義也。若使定不可轉者，惡家常應為惡，乃至少時作業應少可轉者，惡家常應為惡，乃至少時作業應少時受。時受。
善男子！若能遠離一切惡業云何而有修道善男子！若能遠離一切惡業云何而有修道涅槃。案僧亮曰：重舉諸業，謂若定者則有涅槃。
案僧亮曰：重舉諸業，謂若定者則有如是失也。寶亮曰：正以不定，故須修道。若必如是失也。寶亮曰：正以不定，故須修道。
若必定者，修道何益耶？定者，修道何益耶？善男子！業有二種：定以不定。案僧亮曰：此善男子！
業有二種：定以不定。案僧亮曰：此下廣前三門，後又重舉愚智二人總結句，并下廣前三門，後又重舉愚智二人總結句，并合前後凡七門。合前後凡七門。
定業有二：一報定二時定所謂現受生受後定業有二：一報定二時定所謂現受生受後受。案僧亮曰：釋上定不定業也。優婆塞戒受。案僧亮曰：釋上定不定業也。
優婆塞戒說業有四種：一報定時定、二報定時不定、三說業有四種：一報定時定、二報定時不定、三時定報不定、四時不定報不定也。今說二者，時定報不定、四時不定報不定也。今說二者，以初二報定合為一也。僧宗曰：向已明有轉，以初二報定合為一也。
僧宗曰：向已明有轉，
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