案僧亮曰：不宜修智者，智增則慢甚。案僧亮曰：不宜修智者，智增則慢甚。若有菩薩勤修積集是名菩薩知時非時。若有菩薩勤修積集是名菩薩知時非時。
案僧亮曰：不宜修定者，是人根鈍，煩惱勢案僧亮曰：不宜修定者，是人根鈍，煩惱勢盛、自疑犯戒，皆由著定，所以宜修空慧也。盛、自疑犯戒，皆由著定，所以宜修空慧也。善男子！若有菩薩定慧二法以是因緣得善男子！
若有菩薩定慧二法以是因緣得相涅槃。案僧亮曰：二法雖等，煩惱提起相涅槃。案僧亮曰：二法雖等，煩惱提起應更兩修，能制煩惱然後捨也。應更兩修，能制煩惱然後捨也。
師子吼言：世尊！無十相故即得明了見於佛師子吼言：世尊！無十相故即得明了見於佛性。案僧亮曰：將為始行之人，更問涅槃十性。
案僧亮曰：將為始行之人，更問涅槃十有餘名，顯無相之利，令始行修之信也。寶亮有餘名，顯無相之利，令始行修之信也。寶亮曰：此下修道之第十文也，廣因果以結句。若曰：此下修道之第十文也，廣因果以結句。
若具此十法，則能見佛性，得無相涅槃也。具此十法，則能見佛性，得無相涅槃也。師子吼言：世尊！菩薩摩訶薩是名菩薩信心師子吼言：世尊！
菩薩摩訶薩是名菩薩信心具足。案僧亮曰：信心具足者，信為行始，故具足。案僧亮曰：信心具足者，信為行始，故居十法之初也。居十法之初也。
二戒具足云何名為則能明見涅槃無相。二戒具足云何名為則能明見涅槃無相。案僧亮曰：釋備十行也。可斷者謂生死，不可案僧亮曰：釋備十行也。
可斷者謂生死，不可斷者涅槃。從緣生者有為，從緣見者無為也。斷者涅槃。從緣生者有為，從緣見者無為也。
果亦如之。果亦如之。師子吼言：世尊！如佛先告三菩提是義云何。師子吼言：世尊！
如佛先告三菩提是義云何。案僧亮曰：第五轉障門。修道轉業，次道說案僧亮曰：第五轉障門。
修道轉業，次道說也。純陀受報未有盡期，云何得成三菩提耶？也。純陀受報未有盡期，云何得成三菩提耶？
僧宗曰：上縛解修道，成因中已有之難。今轉僧宗曰：上縛解修道，成因中已有之難。今轉障勸修，成前無性七執。所以爾者，其云下至障勸修，成前無性七執。
所以爾者，其云下至畜生、上窮諸佛皆為福田，若施之者則福報畜生、上窮諸佛皆為福田，若施之者則福報無盡。豈不以因中無性，永在三有耶？就轉障無盡。豈不以因中無性，永在三有耶？
就轉障中有五段文：初明善惡業轉障體。第二明菩中有五段文：初明善惡業轉障體。第二明菩薩以願力生地獄中，非為實生，簡出此也。第薩以願力生地獄中，非為實生，簡出此也。
第三還正業體。上言業可轉，人情謂業報渾亂，三還正業體。上言業可轉，人情謂業報渾亂，
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