得解作語。從起一念癡後，則於萬境上不識；得解作語。從起一念癡後，則於萬境上不識；
若修道得解，於萬境上悉明，迷用永不起，名若修道得解，於萬境上悉明，迷用永不起，名為究竟滅。夫道生之時，亦無煩惱可斷。若解為究竟滅。夫道生之時，亦無煩惱可斷。
若解無斷而斷，名為正義也。本無解時常癡，若一無斷而斷，名為正義也。本無解時常癡，若一剎那明起，於境悉達，第二運去方受斷名；前剎那明起，於境悉達，第二運去方受斷名；
前一念無所形，故不得名也。若至第二念去，云一念無所形，故不得名也。若至第二念去，云向癡今解，本不斷今斷也。向癡今解，本不斷今斷也。
善男子！若修集定乃至阿耨多羅三藐三菩善男子！若修集定乃至阿耨多羅三藐三菩提。案僧亮曰：由心不教慧，得見空定之用。提。
案僧亮曰：由心不教慧，得見空定之用。能大利益者，斷煩惱利也。寶亮曰：勸行人。若能大利益者，斷煩惱利也。
寶亮曰：勸行人。若不修定，則不得正智正見，亦不體上五門破不修定，則不得正智正見，亦不體上五門破不破之義也。不破之義也。
善男子！菩薩摩訶薩具足菩薩定慧亦復如善男子！菩薩摩訶薩具足菩薩定慧亦復如是。案僧亮曰：第三，捨用。捨無別法為體也。是。
案僧亮曰：第三，捨用。捨無別法為體也。
執急則斷者，草緩則失，急則斷也。專空著斷，執急則斷者，草緩則失，急則斷也。專空著斷，譬定多也。捨空著有，譬慧少也。於空不空、譬定多也。
捨空著有，譬慧少也。於空不空、於有不有，定慧等捨之用也。寶亮曰：此下正於有不有，定慧等捨之用也。
寶亮曰：此下正辨定慧相資合用之意。辨定慧相資合用之意。善男子！譬如工匠甘鐹盛金修是二法能大善男子！
譬如工匠甘鐹盛金修是二法能大利益。案僧亮曰：甘鐹譬定，撓攪譬慧也。利益。案僧亮曰：甘鐹譬定，撓攪譬慧也。
善男子！菩薩摩訶薩是則名為大涅槃樂。善男子！菩薩摩訶薩是則名為大涅槃樂。
案僧亮曰：上說斷結，下說一切德，皆由三案僧亮曰：上說斷結，下說一切德，皆由三法所成也。法所成也。善男子！定相者名空三昧是名菩薩行菩提善男子！
定相者名空三昧是名菩薩行菩提道。案僧亮曰：有相觀生死也，無相觀涅槃道。案僧亮曰：有相觀生死也，無相觀涅槃也。也。
師子吼言：世尊！云何菩薩知時非時。案僧師子吼言：世尊！云何菩薩知時非時。
案僧亮曰：將釋上時非時之義故問也。亮曰：將釋上時非時之義故問也。善男子！菩薩摩訶薩是名菩薩知時非時。善男子！
菩薩摩訶薩是名菩薩知時非時。
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