故更辨雖復有轉，然業報之義豈可彰耶？故更辨雖復有轉，然業報之義豈可彰耶？第四明上雖言轉，今出其人。第五明人行何第四明上雖言轉，今出其人。
第五明人行何行故能轉耶？明以如此行故轉，即出轉業之行故能轉耶？明以如此行故轉，即出轉業之行也。寶亮曰：將明業不定，故先引昔教定業行也。
寶亮曰：將明業不定，故先引昔教定業作難，非唯惡業障道，善業亦能障。如昔說：若作難，非唯惡業障道，善業亦能障。如昔說：若重心作業，必受果報。若爾，純陀今者重心施重心作業，必受果報。
若爾，純陀今者重心施佛，受人天果報無盡，何當入聖耶？佛，受人天果報無盡，何當入聖耶？世尊！如佛經中若施畜生阿耨多羅三藐三世尊！
如佛經中若施畜生阿耨多羅三藐三菩提。案僧亮曰：此明地勝報，不可盡業障菩提。案僧亮曰：此明地勝報，不可盡業障也。僧宗曰：施畜生者，舉偏教為難也。施闡提也。
僧宗曰：施畜生者，舉偏教為難也。施闡提者，取其人類也。下極畜生、上窮諸佛，善惡同者，取其人類也。
下極畜生、上窮諸佛，善惡同然，其報無盡，都不明轉義，是以牽此為難。依然，其報無盡，都不明轉義，是以牽此為難。依如昔教，世尊受純陀之供，則獲報無量，何如昔教，世尊受純陀之供，則獲報無量，何有見佛性成佛時耶？有見佛性成佛時耶？
世尊！經中復說若人重心云何復得見於佛世尊！經中復說若人重心云何復得見於佛性。案僧宗曰：第二難。以心重故，果應無盡性。
案僧宗曰：第二難。以心重故，果應無盡也。也。
世尊！經中復說施三種人二父母三如來。世尊！經中復說施三種人二父母三如來。
案僧宗曰：第三，舉三種病人，起慈悲之重。父案僧宗曰：第三，舉三種病人，起慈悲之重。父母以恩養邊重，如來以四中最勝，施此三其母以恩養邊重，如來以四中最勝，施此三其福則等。引此為證也。福則等。
引此為證也。世尊！經中復說佛告阿難色無色業亦復如世尊！
經中復說佛告阿難色無色業亦復如是。案僧宗曰：第四舉昔成說。如其無三業是。案僧宗曰：第四舉昔成說。
如其無三業者必成菩提，是則眾生未曾無此之業，則感者必成菩提，是則眾生未曾無此之業，則感報無窮，何時當成菩提耶？報無窮，何時當成菩提耶？世尊！如法句偈非空非海中脫之不受業。世尊！
如法句偈非空非海中脫之不受業。案僧宗曰：第五，舉必報不可免也。案僧宗曰：第五，舉必報不可免也。
又阿尼樓馱言世尊具足成就檀波羅蜜。又阿尼樓馱言世尊具足成就檀波羅蜜。案僧宗曰：第六，舉一食之施尚得八萬劫果，案僧宗曰：第六，舉一食之施尚得八萬劫果，
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