解正義，然後破其執心也。亦不為貪結繫者，解正義，然後破其執心也。亦不為貪結繫者，前識心未起貪，故言不繫。亦非不繫者，此語前識心未起貪，故言不繫。
亦非不繫者，此語有二種：一實錄中辯繫、二假名相續中明繫。有二種：一實錄中辯繫、二假名相續中明繫。如先起一念貪，自未有治道來翻，得言心常如先起一念貪，自未有治道來翻，得言心常被繫縛，此是實錄繫也。若相續道，語用後來，被繫縛，此是實錄繫也。
若相續道，語用後來，繫前乃行，心方起貪。要後心起貪，染累於前，繫前乃行，心方起貪。要後心起貪，染累於前，亦非不繫也。非是解脫者，道心起時，無惑可亦非不繫也。
非是解脫者，道心起時，無惑可斷，故非解脫也。本癡而今解，亦非不解脫也。斷，故非解脫也。本癡而今解，亦非不解脫也。
若因緣未會，故言非有；緣會便起，故言非無若因緣未會，故言非有；緣會便起，故言非無也。非三世者，明三世中當體即滅，過去已也。
非三世者，明三世中當體即滅，過去已無、未來未起、現在不停，云何有貪！何以故？無、未來未起、現在不停，云何有貪！何以故？
法無自性也。法無自性也。善男子！有諸外道作如是言色有著義心有善男子！
有諸外道作如是言色有著義心有貪性。案寶亮曰：次非外道耶執也。先第三貪性。案寶亮曰：次非外道耶執也。
先第三家為始至第一，然後非第四家也。非第三家家為始至第一，然後非第四家也。非第三家言外道無智，云眾之中各有貪性，此悉是言外道無智，云眾之中各有貪性，此悉是耶執。耶執。
復言凡夫心有貪性雖作此說是義不然。復言凡夫心有貪性雖作此說是義不然。案僧亮曰：成其偏見，非先所說有者之失。悉案僧亮曰：成其偏見，非先所說有者之失。
悉無有果者，成說無之過也。僧宗曰：正義所明，無有果者，成說無之過也。僧宗曰：正義所明，諸法無定，緣會則有、緣離則無。以無定故，其諸法無定，緣會則有、緣離則無。
以無定故，其二難自除也。寶亮曰：次非第二家。二難自除也。寶亮曰：次非第二家。
有諸凡夫復作是言麁無常故果亦無常。有諸凡夫復作是言麁無常故果亦無常。案寶亮曰：非第一家執也。謂細廣則常、麁故案寶亮曰：非第一家執也。
謂細廣則常、麁故無常，如識心無貪，第四方有貪也。無常，如識心無貪，第四方有貪也。善男子！有諸凡夫復作是言輪迴六趣具受善男子！
有諸凡夫復作是言輪迴六趣具受生死。案寶亮曰：非第四家也。有為生滅之生死。案寶亮曰：非第四家也。
有為生滅之法悉從緣起，故非自然也。法悉從緣起，故非自然也。善男子！譬如枷犬繫之於柱從非想退還三善男子！
譬如枷犬繫之於柱從非想退還三
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