於緣中忘相，稱真俗二諦，智慧解窮，名首楞於緣中忘相，稱真俗二諦，智慧解窮，名首楞嚴定也。嚴定也。云何菩薩守護一事是故菩薩守護一法。云何菩薩守護一事是故菩薩守護一法。
案僧亮曰：始發心求佛也。寶亮曰：第五案僧亮曰：始發心求佛也。寶亮曰：第五聚也，謂菩提之心。菩提名道，此行人始習心聚也，謂菩提之心。
菩提名道，此行人始習心也，一則遠求佛果、二為拔彼蒼生。若能守也，一則遠求佛果、二為拔彼蒼生。若能守護此心，必剋菩提也。護此心，必剋菩提也。
云何菩薩親近四事是故菩薩繫心親近。云何菩薩親近四事是故菩薩繫心親近。案僧亮曰：長養菩提，由四無量也。寶亮曰：案僧亮曰：長養菩提，由四無量也。
寶亮曰：第六聚也。向雖辨發心，若不造行，則果無第六聚也。向雖辨發心，若不造行，則果無由得。今明外化，以與四等三心，願彼我同由得。
今明外化，以與四等三心，願彼我同安。若習此慈成，登於初地。雖有四異，通為一安。若習此慈成，登於初地。
雖有四異，通為一慈，但從其始學就階級而明耳。慈，但從其始學就階級而明耳。云何菩薩信順一實是故菩薩信順不逆。云何菩薩信順一實是故菩薩信順不逆。
案僧亮曰：四等成就，得入大乘也。寶亮曰：案僧亮曰：四等成就，得入大乘也。寶亮曰：第七聚也。實謂大乘無相之解，菩薩知取相第七聚也。
實謂大乘無相之解，菩薩知取相為過，捨相是道，理歸一實，更無異塗也。為過，捨相是道，理歸一實，更無異塗也。云何菩薩心善解脫昔所不至而今得至。云何菩薩心善解脫昔所不至而今得至。
案僧亮曰：入大乘故，然後具有二事也。寶亮案僧亮曰：入大乘故，然後具有二事也。寶亮曰：餘第八第九兩聚，但義分為二心。所以不曰：餘第八第九兩聚，但義分為二心。
所以不自在，由愛著為礙；若鑒境慮明，必由無障。今自在，由愛著為礙；若鑒境慮明，必由無障。
今煩惱既盡，無惑可拘、闇用都除，名心解脫。煩惱既盡，無惑可拘、闇用都除，名心解脫。若有迷之時，於境不明。今無礙可障智，故名若有迷之時，於境不明。
今無礙可障智，故名慧解脫。然初學之家，必從淺之深，故先據陰慧解脫。然初學之家，必從淺之深，故先據陰為始、成智慧為終也。為始、成智慧為終也。
爾時光明遍照高貴德王心解脫者是義不爾時光明遍照高貴德王心解脫者是義不然。案僧宗曰：難前第八心不應解脫。尋初然。案僧宗曰：難前第八心不應解脫。
尋初以實法為難，廣設譬明心無縛解也。第二難以實法為難，廣設譬明心無縛解也。第二難意貪亦是有，以心本有貪性，則不可得解。第意貪亦是有，以心本有貪性，則不可得解。
第
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