涅槃。案僧亮曰：答第四舉昔旨以成難也。涅槃。案僧亮曰：答第四舉昔旨以成難也。
僧宗曰：舉第一難以答也。昔言未有多聞弟僧宗曰：舉第一難以答也。昔言未有多聞弟子者，欲為五比丘等，故言不入，非即是真涅子者，欲為五比丘等，故言不入，非即是真涅槃也。寶亮曰：次答向未有多聞弟子意，我槃也。
寶亮曰：次答向未有多聞弟子意，我爾時為一人故，根栽應熟，所以不入涅槃。爾時為一人故，根栽應熟，所以不入涅槃。善男子！有名涅槃非大涅槃亦得稱為大般善男子！
有名涅槃非大涅槃亦得稱為大般涅槃。案僧亮曰：答第二難也。明見佛性故，涅槃。案僧亮曰：答第二難也。
明見佛性故，得名常樂。若不見佛性，則習氣未盡，不得常得名常樂。若不見佛性，則習氣未盡，不得常我；但分段苦盡，得名樂淨耳。僧宗曰：答第我；
但分段苦盡，得名樂淨耳。僧宗曰：答第二問也。明菩薩少分斷故，未足可名也。寶亮二問也。
明菩薩少分斷故，未足可名也。寶亮曰：次答第二有餘難也。昔指煩惱無處為有曰：次答第二有餘難也。
昔指煩惱無處為有餘，不指身智盡。今日據身心上立，隨行人所餘，不指身智盡。今日據身心上立，隨行人所斷，除因滅果，故稱之為有名涅槃也。斷，除因滅果，故稱之為有名涅槃也。
善男子！般涅言不槃者言織無障礙義乃名善男子！般涅言不槃者言織無障礙義乃名涅槃。案僧宗曰：廣釋不織等義，為成真涅槃。
案僧宗曰：廣釋不織等義，為成真涅槃義者也。涅槃義者也。善男子！有優樓迦迦毘羅具足成就第七功善男子！
有優樓迦迦毘羅具足成就第七功德。案僧亮曰：既已事證，重釋涅槃名義於德。案僧亮曰：既已事證，重釋涅槃名義於滅有也。斷煩惱不名涅槃者，斷煩惱是智也，滅有也。
斷煩惱不名涅槃者，斷煩惱是智也，煩惱不生是滅也。僧宗曰：已明菩薩未極，唯煩惱不生是滅也。僧宗曰：已明菩薩未極，唯佛是極，則第四難自然釋也。寶亮曰：此是佛是極，則第四難自然釋也。
寶亮曰：此是因中小分無苦，非一切苦盡，故不名大涅槃因中小分無苦，非一切苦盡，故不名大涅槃也。佛果妙體，生死既盡，無患累體，不復生也。佛果妙體，生死既盡，無患累體，不復生煩惱，具一切德，始名大涅槃，非直是煩惱無煩惱，具一切德，始名大涅槃，非直是煩惱無處也。是故以五法同體來證今涅槃與昔日處也。
是故以五法同體來證今涅槃與昔日異也。何者為五？一明佛不更起煩惱；二明異也。何者為五？
一明佛不更起煩惱；二明體窮如理；三明鑒境已周；四明普應無滯；五體窮如理；
三明鑒境已周；四明普應無滯；
五明體是實相。既備此五德，妙有常存，豈非今明體是實相。既備此五德，妙有常存，豈非今昔涅槃之異耶？昔涅槃之異耶？
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