善男子！譬如有人身遇眾病而常教化無有善男子！譬如有人身遇眾病而常教化無有疲厭。案僧亮曰：此三譬通為四法近涅槃疲厭。
案僧亮曰：此三譬通為四法近涅槃作譬也。僧宗曰：就此歎中有兩翻，前總歎、作譬也。僧宗曰：就此歎中有兩翻，前總歎、後別歎也。總歎有四重。此即第一舉四譬，先後別歎也。
總歎有四重。此即第一舉四譬，先顯善知識之德也。顯善知識之德也。
善男子！善知識者所謂菩薩聲聞人中信方善男子！善知識者所謂菩薩聲聞人中信方等者。案僧宗曰：第二出其人也。離此人等者。
案僧宗曰：第二出其人也。離此人外非善知識，略亦盡矣。外非善知識，略亦盡矣。
何故名為善知識耶以是義故名善知識。何故名為善知識耶以是義故名善知識。案僧亮曰：別說四法義也。離十惡者，釋善知案僧亮曰：別說四法義也。
離十惡者，釋善知識常如善事。若我不生惡者，是如法而說而識常如善事。若我不生惡者，是如法而說而行者也。益我有二：如法說者，言益也。如法行行者也。
益我有二：如法說者，言益也。如法行者，不言之益也。有善法故，說益事轉深。為眾者，不言之益也。
有善法故，說益事轉深。為眾生者，是善不為非善也。僧宗曰：第三釋善知生者，是善不為非善也。
僧宗曰：第三釋善知識義，略舉其德也。識義，略舉其德也。善男子！如空中月從初一日以其親近善知善男子！
如空中月從初一日以其親近善知識故。案僧亮曰：說譬以顯之也。善法日增識故。案僧亮曰：說譬以顯之也。
善法日增者，是中四分說善法相，此第一也。僧宗曰：者，是中四分說善法相，此第一也。僧宗曰：第四勸人依善知識也。以五重辨依之有第四勸人依善知識也。
以五重辨依之有益，此第一總歎也。益，此第一總歎也。因是親近復得了達甚深義者名為聽法。因是親近復得了達甚深義者名為聽法。
案寶亮曰：第二益也。案寶亮曰：第二益也。聽法者則是大乘方等經典以修集故得大聽法者則是大乘方等經典以修集故得大涅槃。案僧亮曰：第二釋專心聽法也。僧宗涅槃。
案僧亮曰：第二釋專心聽法也。僧宗曰：第三前總明了達十二部經，此別明義也。曰：第三前總明了達十二部經，此別明義也。
寶亮曰：此明聽聞正法也。寶亮曰：此明聽聞正法也。善男子！譬如病人雖聞醫教是名菩薩繫念善男子！
譬如病人雖聞醫教是名菩薩繫念思惟。案僧亮曰：第三繫念思惟也。僧宗曰：思惟。案僧亮曰：第三繫念思惟也。
僧宗曰：第四歎定也。第四歎定也。
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