云何名為如法修行終不畢竟入於涅槃。云何名為如法修行終不畢竟入於涅槃。案僧亮曰：第四如法修行也。上說因法，此說案僧亮曰：第四如法修行也。
上說因法，此說果法也。僧宗曰：前三歎辨聞慧，第四一歎辨果法也。僧宗曰：前三歎辨聞慧，第四一歎辨思慧，此第五歎辨修慧也。思慧，此第五歎辨修慧也。
善男子！第一真實善知識者則得近於大般善男子！第一真實善知識者則得近於大般涅槃。案僧亮曰：第三重說也。先辨四法之涅槃。
案僧亮曰：第三重說也。先辨四法之第一善知識也。第一善知識也。
云何菩薩聽法因緣則得近於大般涅槃。云何菩薩聽法因緣則得近於大般涅槃。案僧亮曰：廣第二專心聽法也。僧宗曰：種種案僧亮曰：廣第二專心聽法也。
僧宗曰：種種功德，即是此中所明親善知識乃至如說修功德，即是此中所明親善知識乃至如說修行。十種慰喻，謂以八聖道分盡智、無生智也。行。十種慰喻，謂以八聖道分盡智、無生智也。
寶亮曰：此下廣明四法，明菩薩與佛別物幾寶亮曰：此下廣明四法，明菩薩與佛別物幾盡故，所以屬第一善知識。就下文去明四法，盡故，所以屬第一善知識。就下文去明四法，章門悉別，事義可尋，不能廣釋。說須陀洹四章門悉別，事義可尋，不能廣釋。
說須陀洹四功德者，舉昔事來，證聽法力大，即是向來所功德者，舉昔事來，證聽法力大，即是向來所明之四法也。十種慰喻者，八聖道為八，正見、明之四法也。十種慰喻者，八聖道為八，正見、心解脫為十。正見即無生智，心解脫是盡智心解脫為十。
正見即無生智，心解脫是盡智也。此即是其先來所知之法。但病苦因緣，不也。此即是其先來所知之法。
但病苦因緣，不能復緣，令更為說，令已忘苦而緣法也。能復緣，令更為說，令已忘苦而緣法也。云何菩薩思惟因緣則得近於大般涅槃。云何菩薩思惟因緣則得近於大般涅槃。
案僧亮曰：廣第三繫念思惟也。案僧亮曰：廣第三繫念思惟也。云何菩薩如法修行七我八淨是名涅槃。云何菩薩如法修行七我八淨是名涅槃。
案道生曰：盡者，結習都盡也。善性者，理妙案道生曰：盡者，結習都盡也。善性者，理妙為善，反本為性也。實者，體是常也。真者，見為善，反本為性也。
實者，體是常也。真者，見常故也。常者，不見常則不常也。樂者，常故常故也。
常者，不見常則不常也。樂者，常故也。我者，常故自在也。淨者，垢盡故也。也。
我者，常故自在也。淨者，垢盡故也。
復有八事。何等為八七者無我八者無常。復有八事。何等為八七者無我八者無常。
案道生曰：凡夫結斷亦名涅槃，故及之案道生曰：凡夫結斷亦名涅槃，故及之也。未都盡故，不名為盡。於縛有解，亦名解脫也。未都盡故，不名為盡。
於縛有解，亦名解脫
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