佛言：如是如是善男子以是義故不可捉持。佛言：如是如是善男子以是義故不可捉持。案僧亮曰：以苦行等為道，是則無常。以空案僧亮曰：以苦行等為道，是則無常。
以空為道，是則常也。菩薩少見佛性，得名為常。外為道，是則常也。菩薩少見佛性，得名為常。
外道伏結，以還生故，故名無常。僧宗曰：先釋常道伏結，以還生故，故名無常。僧宗曰：先釋常必在佛，以有煩惱䨱故不能得見，得見之必在佛，以有煩惱䨱故不能得見，得見之日非始有也。寶亮曰：道若無常，云何能令日非始有也。
寶亮曰：道若無常，云何能令行人斷惑成聖耶？行人斷惑成聖耶？善男子！道者雖無色像可見稱量可知而實有善男子！
道者雖無色像可見稱量可知而實有用。案僧宗曰：不可令非色而無其體。體居用。案僧宗曰：不可令非色而無其體。
體居萬惑之表，行滿則用也。萬惑之表，行滿則用也。善男子！如眾生心雖非是色一切菩薩了了善男子！
如眾生心雖非是色一切菩薩了了見知。案僧亮曰：見空斷惑，有空之用也。了見知。案僧亮曰：見空斷惑，有空之用也。
了了知見者，以二事證有也，一謂斷結、二謂可了知見者，以二事證有也，一謂斷結、二謂可了了見也。僧宗曰：借眾生心以為況也。了了見也。僧宗曰：借眾生心以為況也。
善男子！見有二種雖如是見初無見相。案善男子！見有二種雖如是見初無見相。
案僧亮曰：復以見為證。世間思慧不了，修慧則僧亮曰：復以見為證。世間思慧不了，修慧則了也。僧宗曰：此下第八段證有道也。有五翻，了也。
僧宗曰：此下第八段證有道也。有五翻，此即第一明有見者故知必有也。寶亮曰：相此即第一明有見者故知必有也。
寶亮曰：相貌見者，謂九地以還信見也。眼見者，十住了貌見者，謂九地以還信見也。眼見者，十住了了見也。又釋：十住見不了，故曰相貌見；佛見了見也。
又釋：十住見不了，故曰相貌見；佛見滿足，故稱之眼見也。滿足，故稱之眼見也。
善男子！以是因緣我於往昔名為凡夫菩薩善男子！以是因緣我於往昔名為凡夫菩薩亦爾。案僧亮曰：以見有了不了因緣故，故亦爾。
案僧亮曰：以見有了不了因緣故，故知有也。引昔所說，見有見相是世間也，見無知有也。引昔所說，見有見相是世間也，見無見相是佛菩薩也。僧宗曰：第二翻，引昔已為見相是佛菩薩也。
僧宗曰：第二翻，引昔已為舍利弗說故，證知有也。寶亮曰：世間不知見舍利弗說故，證知有也。寶亮曰：世間不知見者，外道也。所知者，佛與十住。亦知，外道所者，外道也。
所知者，佛與十住。亦知，外道所不知者，佛與十住亦知也。然世間所不知者，不知者，佛與十住亦知也。
然世間所不知者，謂佛性也。外道不知，而起斷常之見；菩薩雖謂佛性也。外道不知，而起斷常之見；
菩薩雖知，不言有所知相，是故無拘執也。知，不言有所知相，是故無拘執也。
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