無有。案僧亮曰：二乘無因，故無無礙也。寶無有。案僧亮曰：二乘無因，故無無礙也。
寶亮曰：向明得，今明失也。亮曰：向明得，今明失也。何以故？菩薩摩訶薩何故默然而無所說。何以故？
菩薩摩訶薩何故默然而無所說。案僧亮曰：夫度人出苦，必由說法；若但以神案僧亮曰：夫度人出苦，必由說法；
若但以神通證無，無四證也。通證無，無四證也。緣覺不能說法度人一切無有四無礙智。緣覺不能說法度人一切無有四無礙智。
案僧亮曰：別證所以無也。案僧亮曰：別證所以無也。云何聲聞無四無礙無此三故無四無礙。云何聲聞無四無礙無此三故無四無礙。
案僧亮曰：聲聞從佛聞法，能說法度人，亦知案僧亮曰：聲聞從佛聞法，能說法度人，亦知常住佛性；無善方便，於四事中非無礙耳。常住佛性；無善方便，於四事中非無礙耳。
復次聲聞緣覺不能畢竟是故二乘無四無復次聲聞緣覺不能畢竟是故二乘無四無礙。案僧亮曰：向別今總。不知眾生根世諦礙。案僧亮曰：向別今總。
不知眾生根世諦疑，不知善說第一義空，故無四無礙也。疑，不知善說第一義空，故無四無礙也。迦葉菩薩白佛言：世尊若具足四無有是迦葉菩薩白佛言：世尊若具足四無有是處。案僧亮曰：聲聞如四河，菩薩如阿耨達處。
案僧亮曰：聲聞如四河，菩薩如阿耨達池，佛如大海也。或有得一者，比凡夫言池，佛如大海也。或有得一者，比凡夫言得四，不必一人具四。得四，不必一人具四。
迦葉菩薩白佛言：世尊說言菩薩而有所迦葉菩薩白佛言：世尊說言菩薩而有所得。案僧亮曰：住虛空無得之地，得八種知得。案僧亮曰：住虛空無得之地，得八種知見，具四無礙。眾生起著，佛將欲遣，故發問也。見，具四無礙。
眾生起著，佛將欲遣，故發問也。寶亮曰：上已六重釋四辨，人情生著，今拂寶亮曰：上已六重釋四辨，人情生著，今拂其封累，以十無以遣之也。僧宗曰：此下辯十其封累，以十無以遣之也。
僧宗曰：此下辯十無，廣上第二譬，明菩薩心不存於有無也。智無，廣上第二譬，明菩薩心不存於有無也。智秀曰：此下訖六念，妄執情迷，易隨緣轉。既聞秀曰：此下訖六念，妄執情迷，易隨緣轉。
既聞說無，復謂終無所得。次以此文顯有所得，汲說無，復謂終無所得。次以此文顯有所得，汲引信情。文有六別：第一請釋本有今無偈；第引信情。
文有六別：第一請釋本有今無偈；第二明佛能為反常之說；第三正明有所得義；二明佛能為反常之說；
第三正明有所得義；第四明見了了相；第五說偈歎佛及經教；第第四明見了了相；
第五說偈歎佛及經教；第六請釋世間出世間同異也。六請釋世間出世間同異也。
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