說，莫知所厝。如來呵止其心，當尋求教下之說，莫知所厝。如來呵止其心，當尋求教下之意。如來所說，莫非利益反常之說，尚當時為意。
如來所說，莫非利益反常之說，尚當時為益，豈況空有二說而更生封執耶？說有為，善益，豈況空有二說而更生封執耶？說有為，善知世諦；說無為，明諸法斯空。是則有不乖無、知世諦；
說無為，明諸法斯空。是則有不乖無、無不背有，豈得乖有無之言而增其執耶？雖無不背有，豈得乖有無之言而增其執耶？
雖知諸法，說言不知者，假就外道學也。見亦如知諸法，說言不知者，假就外道學也。見亦如此也。寶亮曰：此下別答無拘執相。既言知，此也。
寶亮曰：此下別答無拘執相。既言知，復言不知，此是反常之說，明如來住空平等復言不知，此是反常之說，明如來住空平等地，能種種說法自在隨意。若爾，汝云何難地，能種種說法自在隨意。
若爾，汝云何難言佛有拘執耶？雖知諸法說言不知者，雖知言佛有拘執耶？雖知諸法說言不知者，雖知常住而唱言無常也。雖見說不見者，佛明見常住而唱言無常也。
雖見說不見者，佛明見真常而說言不見也。真常而說言不見也。有相之法說言無相無相之法說言有相。案有相之法說言無相無相之法說言有相。
案僧宗曰：有相之法說無相者，實自不滅，言斷僧宗曰：有相之法說無相者，實自不滅，言斷滅也。無相之法說有相者，佛實絕相，言菩薩滅也。無相之法說有相者，佛實絕相，言菩薩王宮生也。寶亮曰：三十三天實是生死，而說王宮生也。
寶亮曰：三十三天實是生死，而說云是常我樂淨，是謂有相說無相也。無相說云是常我樂淨，是謂有相說無相也。無相說有相者，謂說涅槃是苦無常也。有相者，謂說涅槃是苦無常也。
實有無常說言有常我樂淨等亦復如是。實有無常說言有常我樂淨等亦復如是。案僧亮曰：如阿羅漢未來有生死之相而說案僧亮曰：如阿羅漢未來有生死之相而說無也，實無究竟之相說言有也。僧宗曰：實有無也，實無究竟之相說言有也。
僧宗曰：實有無常者，謂三十三天說之為常也。實有常者，無常者，謂三十三天說之為常也。實有常者，說偏教濫佛地。說偏教濫佛地。
三乘之法說言一乘一乘之法隨宜說三。案三乘之法說言一乘一乘之法隨宜說三。案僧宗曰：三說一者，破異三之惑，說同歸之教僧宗曰：三說一者，破異三之惑，說同歸之教也。一說三者，昔日方便隨宜之教也。也。
一說三者，昔日方便隨宜之教也。略相說廣廣相說略。案僧宗曰：如一因緣，略相說廣廣相說略。
案僧宗曰：如一因緣，廣則十二，略則唯因果而已也。廣則十二，略則唯因果而已也。四重之法說偷蘭遮偷蘭遮法說為四重。案四重之法說偷蘭遮偷蘭遮法說為四重。
案
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