迦葉菩薩白佛：言世尊能如是知得何等迦葉菩薩白佛：言世尊能如是知得何等利。案僧亮曰：四等以外益為義，今說捨果利。案僧亮曰：四等以外益為義，今說捨果空平等地八種知見，於四等中有何利耶？空平等地八種知見，於四等中有何利耶？
佛言：善男子！菩薩摩訶薩辭無礙樂說無佛言：善男子！菩薩摩訶薩辭無礙樂說無礙。案僧亮曰：慈以外益為利。四無礙者，慈礙。
案僧亮曰：慈以外益為利。四無礙者，慈之利也。寶亮曰：次明外化行也。凡有五翻解之利也。
寶亮曰：次明外化行也。凡有五翻解釋，亦即是八種知見，但以自行外化為異也。釋，亦即是八種知見，但以自行外化為異也。
此先列四無礙名也。此先列四無礙名也。法無礙者知一切法即得如是四無礙智。法無礙者知一切法即得如是四無礙智。
案僧亮曰：總知名實，名法無礙。隨名解義，案僧亮曰：總知名實，名法無礙。隨名解義，名義無礙。說名說義，謂辭無礙。說不可盡，謂名義無礙。
說名說義，謂辭無礙。說不可盡，謂樂說無礙也。寶亮曰：第一翻。法者，識法區分樂說無礙也。
寶亮曰：第一翻。法者，識法區分也。義者，言之所以也。辭者，巧便宣通也。樂也。
義者，言之所以也。辭者，巧便宣通也。
樂說者，以無懈心為眾生說也。隨字論者，聖說者，以無懈心為眾生說也。隨字論者，聖人為法立名字，欲使眾生識善惡區分，改惡人為法立名字，欲使眾生識善惡區分，改惡修善也。正音論者，隨方俗類得解脫，無不正修善也。
正音論者，隨方俗類得解脫，無不正也。闡陀論者，大集論也。世辯論者，世諦中最也。闡陀論者，大集論也。
世辯論者，世諦中最利辨也。利辨也。復次善男子！法無礙者種種異說不可窮復次善男子！
法無礙者種種異說不可窮盡。案僧亮曰：菩薩知法，本為度人。人不出盡。案僧亮曰：菩薩知法，本為度人。
人不出三乘，以知三乘法為法無礙也。知三終歸一，三乘，以知三乘法為法無礙也。知三終歸一，為義無礙。一戒定慧作多名說，為辭無礙。樂為義無礙。
一戒定慧作多名說，為辭無礙。樂說義與亦同也。寶亮曰：第二翻。說三乘法，為說義與亦同也。
寶亮曰：第二翻。說三乘法，為法無礙。知理歸一，為義無礙。於一法上作法無礙。
知理歸一，為義無礙。於一法上作種種名說，為辭無礙。說法無勌，為樂說無礙種種名說，為辭無礙。
說法無勌，為樂說無礙也。也。復次善男子！法無礙者若取著者不名菩復次善男子！
法無礙者若取著者不名菩薩。案僧亮曰：上雖再說，未明無著；今說無薩。案僧亮曰：上雖再說，未明無著；
今說無著，以成無礙之義。寶亮曰：第三翻，以忘相著，以成無礙之義。寶亮曰：第三翻，以忘相
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