善男子！如來有時演說世諦非是聲聞緣覺善男子！如來有時演說世諦非是聲聞緣覺所知。案僧亮曰：說佛無常，凡夫謂實，是第所知。
案僧亮曰：說佛無常，凡夫謂實，是第一也。說第一義，眾生謂佛說於世諦者，佛說一也。說第一義，眾生謂佛說於世諦者，佛說常樂是第一義，凡夫便謂假，是世諦也。寶常樂是第一義，凡夫便謂假，是世諦也。
寶亮曰：近而取之，假名實法空皆是世諦；遠而亮曰：近而取之，假名實法空皆是世諦；遠而取之，九地以來所得無我空者亦是世諦，唯取之，九地以來所得無我空者亦是世諦，唯有涅槃體常寂滅為真諦耳。而物情所謂九有涅槃體常寂滅為真諦耳。
而物情所謂九住以還得空，負第一義，論理悉是世諦也。住以還得空，負第一義，論理悉是世諦也。善男子！是故汝上不應難言云何難言無所善男子！
是故汝上不應難言云何難言無所得耶。案僧亮曰：明佛意難會也。聞為計得耶。案僧亮曰：明佛意難會也。
聞為計者，眾生說無得是平等地，便謂一切無得。者，眾生說無得是平等地，便謂一切無得。還結上也。僧宗曰：此下第七段。向聞反常，還結上也。
僧宗曰：此下第七段。向聞反常，雙遣物情迷悶，心無所厝，還說有得以收雙遣物情迷悶，心無所厝，還說有得以收其意也。常得涅槃，即第一義也。寶亮曰：佛說其意也。
常得涅槃，即第一義也。寶亮曰：佛說無方，豈汝境界耶？智秀曰：第二正答難也。有無方，豈汝境界耶？
智秀曰：第二正答難也。有得之義即是菩提涅槃。得之義即是菩提涅槃。
迦葉復言：世尊！第一義諦亦名菩提亦名涅迦葉復言：世尊！第一義諦亦名菩提亦名涅槃。案僧亮曰：第一義諦，真實之稱也。真法槃。
案僧亮曰：第一義諦，真實之稱也。真法有三種，十一空通智為道也，智即菩提也，結有三種，十一空通智為道也，智即菩提也，結盡無為名涅槃也。此二皆第一。僧宗曰：第一盡無為名涅槃也。
此二皆第一。僧宗曰：第一義理，理應是常，常則無可得。若於事有得，則義理，理應是常，常則無可得。
若於事有得，則是無常。欲使如來釋所以為常，非始有也。是無常。欲使如來釋所以為常，非始有也。
若有菩薩言有得道猶如佛性無得無生。若有菩薩言有得道猶如佛性無得無生。案僧亮曰：此通難三法也。案僧亮曰：此通難三法也。
世尊！夫道者非色非不色菩提涅槃亦復如世尊！夫道者非色非不色菩提涅槃亦復如是。案僧亮曰：偏難於空，明無相可得也。寶是。
案僧亮曰：偏難於空，明無相可得也。寶亮曰：涅槃是眾德上總名也。此三德唯一體，亮曰：涅槃是眾德上總名也。
此三德唯一體，若是可得應是無常。何故？常法無得，有故非若是可得應是無常。何故？
常法無得，有故非常也。常也。
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