科，列聞法得利者也。上明行捨得智，知於無科，列聞法得利者也。上明行捨得智，知於無法。此次明非直知無，亦能有無通照也。法。
此次明非直知無，亦能有無通照也。善男子！菩薩摩訶薩如是等法一切知見。善男子！
菩薩摩訶薩如是等法一切知見。案僧亮曰：次說八種知見出所容事。此第一。案僧亮曰：次說八種知見出所容事。
此第一。若行若緣等，總一切法也。在內名性，形外名若行若緣等，總一切法也。
在內名性，形外名相。強者名因，弱者名緣也。寶亮曰：此下廣明相。強者名因，弱者名緣也。
寶亮曰：此下廣明第三譬，八種知見明自行，下四無礙明外化。第三譬，八種知見明自行，下四無礙明外化。第一總因果中知見。若行者，生滅起動之行第一總因果中知見。
若行者，生滅起動之行也。若緣者，從緣者從緣而有，傍助為義也。性也。若緣者，從緣者從緣而有，傍助為義也。
性者內也、相者外也，力強者為因、踈遠者為緣者內也、相者外也，力強者為因、踈遠者為緣也，知眾生善惡剎那起動之心也。若根者，利也，知眾生善惡剎那起動之心也。若根者，利鈍根也。若禪定者，知眾生得定深淺也。若乘鈍根也。
若禪定者，知眾生得定深淺也。若乘者，大小乘也。若善知識者，善知外緣也。若持者，大小乘也。
若善知識者，善知外緣也。若持戒者，達止惡也。若所施者，善知忘相也。如是戒者，達止惡也。
若所施者，善知忘相也。如是一切知見者，總結因果中知見也。第二知外一切知見者，總結因果中知見也。
第二知外道所行法，不見其得善果也。第三見外道所道所行法，不見其得善果也。第三見外道所行法得三塗果，知改惡向善，得清淨解脫果行法得三塗果，知改惡向善，得清淨解脫果也。第四見常無常也。第五知見逆流㳂流。第也。
第四見常無常也。第五知見逆流㳂流。
第六知見轉障。第七知見佛性。第八知見二諦。六知見轉障。第七知見佛性。
第八知見二諦。復次善男子！菩薩摩訶薩得正解脫是名不復次善男子！
菩薩摩訶薩得正解脫是名不見。案僧亮曰：第二事淺名知。與第八同知見。案僧亮曰：第二事淺名知。
與第八同知耶因不得正果。從初至牛糞之上，明四威儀耶因不得正果。從初至牛糞之上，明四威儀苦也。衣麁麻衣至糠汁沸湯，明衣食受苦也。苦也。
衣麁麻衣至糠汁沸湯，明衣食受苦也。自下明行業苦也。寶亮曰：第二知外道所行自下明行業苦也。
寶亮曰：第二知外道所行法，不見其得善果也。法，不見其得善果也。復次善男子！菩薩摩訶薩入正解脫是名為復次善男子！
菩薩摩訶薩入正解脫是名為知。案僧亮曰：第二見耶見因必得苦果，知知。案僧亮曰：第二見耶見因必得苦果，知出苦必得解脫。何者？是人雖行邪道，厭苦出苦必得解脫。
何者？是人雖行邪道，厭苦情至。此厭心出苦，必求正解脫。耶果易知名情至。
此厭心出苦，必求正解脫。耶果易知名
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