善男子如汝所言菩薩二乘是故名為大般善男子如汝所言菩薩二乘是故名為大般涅槃。案僧亮曰：上已總答，更引昔說別答涅槃。案僧亮曰：上已總答，更引昔說別答前難。昔說伊字之譬，及解脫是色而聲聞非前難。
昔說伊字之譬，及解脫是色而聲聞非色，已說三事善有之義也。色，已說三事善有之義也。迦葉言：如佛說者我今始知亦有差別亦無迦葉言：如佛說者我今始知亦有差別亦無差別。案僧亮曰：稱佛二說而領解也。差別。
案僧亮曰：稱佛二說而領解也。迦葉言：云何性差別雜諸煩惱亦如是。案迦葉言：云何性差別雜諸煩惱亦如是。
案僧亮曰：上已說佛及二乘有異，未說人人各僧亮曰：上已說佛及二乘有異，未說人人各異，故重問也。聲聞如乳者，因有遠近，聲聞菩異，故重問也。聲聞如乳者，因有遠近，聲聞菩薩於佛亦爾也。薩於佛亦爾也。
迦葉復言：拘尸那城目楗連等速成佛道。迦葉復言：拘尸那城目楗連等速成佛道。案僧亮曰：上說聲聞凡夫因有近遠，而歡喜案僧亮曰：上說聲聞凡夫因有近遠，而歡喜旃陀羅在千佛數中，而不說聲聞，是則因近旃陀羅在千佛數中，而不說聲聞，是則因近而更遠。何耶？而更遠。
何耶？佛言：善男子！或有聲聞以發速願故與速記。佛言：善男子！
或有聲聞以發速願故與速記。案僧亮曰：行有內外，偏行者遲、遍行者案僧亮曰：行有內外，偏行者遲、遍行者速。而聲聞，偏行外行也。所以然者，先有小心，速。
而聲聞，偏行外行也。所以然者，先有小心，須偏行以去之；凡夫不爾，是故速也。須偏行以去之；
凡夫不爾，是故速也。復次善男子！譬如商人護正法者為授遠記。復次善男子！
譬如商人護正法者為授遠記。案僧亮曰：此下說凡夫。知聲聞志小，自輕案僧亮曰：此下說凡夫。
知聲聞志小，自輕己行，若與速記必有深失，下合譬中說其事己行，若與速記必有深失，下合譬中說其事也。商人譬佛，珠譬得記之行也。市賣者，譬授也。商人譬佛，珠譬得記之行也。
市賣者，譬授記之辭也。頗梨珠者，譬生死行也。記之辭也。頗梨珠者，譬生死行也。
迦葉菩薩復白佛言所得眷屬不可沮壞。迦葉菩薩復白佛言所得眷屬不可沮壞。案僧亮曰：次答云何諸菩薩而得不壞眾也。案僧亮曰：次答云何諸菩薩而得不壞眾也。
因上聲聞護法莊嚴眷屬，眷屬是佛外果，即因上聲聞護法莊嚴眷屬，眷屬是佛外果，即以外果勸進也。以外果勸進也。迦葉菩薩復白佛言以是義故名為肉眼。迦葉菩薩復白佛言以是義故名為肉眼。
案僧亮曰：答云何為生盲而作眼目導也。次案僧亮曰：答云何為生盲而作眼目導也。次
下页续读