歸一致，是以三寶可得而不滅。如其不爾，是歸一致，是以三寶可得而不滅。如其不爾，是則三乘無性，豈同湛然也。僧宗曰：疑謂本無則三乘無性，豈同湛然也。
僧宗曰：疑謂本無今有，無常法。如來既是本無今有，就事而求今有，無常法。如來既是本無今有，就事而求應是無常；而開宗言常，是故疑也。又迦葉上應是無常；
而開宗言常，是故疑也。又迦葉上問三乘無性，便是應無；如其有性，則應見用。問三乘無性，便是應無；
如其有性，則應見用。二大士之言，辭異旨同，佛下引偈以答兩二大士之言，辭異旨同，佛下引偈以答兩家。家。
爾時世尊即說偈言亦有差別亦無差別。爾時世尊即說偈言亦有差別亦無差別。案僧亮曰：本有今無者，本有煩惱而無涅槃案僧亮曰：本有今無者，本有煩惱而無涅槃也。本無今有者，本無般若而有煩惱也。若謂也。
本無今有者，本無般若而有煩惱也。若謂佛三世皆有煩惱者，無有是處也。是故緣雖佛三世皆有煩惱者，無有是處也。
是故緣雖同而所以為異也，有煩惱故無常，無煩惱故同而所以為異也，有煩惱故無常，無煩惱故有常。有常。迦葉菩薩白佛言：世尊利益安樂一切眾生。迦葉菩薩白佛言：世尊利益安樂一切眾生。
案僧亮曰：迦葉為請法之主，以上義隱，須案僧亮曰：迦葉為請法之主，以上義隱，須明問以廣之也。明問以廣之也。佛言：善男子！諦聽諦聽業報因緣令乳色一。佛言：善男子！
諦聽諦聽業報因緣令乳色一。案僧亮曰：長者譬先佛也。牛譬行人。色異案僧亮曰：長者譬先佛也。
牛譬行人。色異譬三乘也。一人譬今佛也。三乘成佛，報先佛譬三乘也。
一人譬今佛也。三乘成佛，報先佛之恩，如祠祀也。得大涅槃，一器也。色白譬我之恩，如祠祀也。
得大涅槃，一器也。色白譬我樂淨也。「尋便驚怪」至「皆同一色」，將釋所由，假樂淨也。
「尋便驚怪」至「皆同一色」，將釋所由，假為驚辭，怪因異而果一也。是人思惟者，謂八為驚辭，怪因異而果一也。是人思惟者，謂八萬行因，果不應異也。萬行因，果不應異也。
善男子！聲聞緣覺菩薩亦爾所以者何？同盡善男子！聲聞緣覺菩薩亦爾所以者何？
同盡漏故。案僧亮曰：合前而乳色一。漏故。案僧亮曰：合前而乳色一。
而諸眾生言佛菩薩解悟乳相由業因緣。而諸眾生言佛菩薩解悟乳相由業因緣。案僧亮曰：合先怪而後悟。案僧亮曰：合先怪而後悟。
復次善男子！譬如金礦以斷無量億煩惱故。復次善男子！譬如金礦以斷無量億煩惱故。
案法瑤曰：前譬明緣因佛性同耳，此明正案法瑤曰：前譬明緣因佛性同耳，此明正
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