大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 8 · 大正藏 0062a

無次第相續」等。今疏上句略舉約義同中一無wú次cì第dì相xiāng續xù」等děng。今jīn疏shū上shàng句jù略lüè舉jǔ約yuē義yì同tóng中zhōng一yī句之要，下句即據理都泯義已略周，正意句jù之zhī要yào，下xià句jù即jí據jù理lǐ都dōu泯mǐn義yì已yǐ略lüè周zhōu，正zhèng意yì在於下句。而言等者，等餘經文。疏「不同前在zài於wū下xià句jù。

而ér言yán等děng者zhě，等děng餘yú經jīng文wén。疏shū「不bù同tóng前qián漸」下，上約當法立名，此下對他受稱。不漸jiàn」下xià，上shàng約yuē當dāng法fǎ立lì名míng，此cǐ下xià對duì他tā受shòu稱chēng。

不bù同二三之漸教，不同第五之圓教，故立同tóng二èr三sān之zhī漸jiàn教jiào，不bù同tóng第dì五wǔ之zhī圓yuán教jiào，故gù立lì此名。則圓頓義異，不同天台圓即是頓。疏此cǐ名míng。則zé圓yuán頓dùn義yì異yì，不bù同tóng天tiān台tái圓yuán即jí是shì頓dùn。

疏shū「頓詮此理」下，解妨難。此有二難：一者《刊定「頓dùn詮quán此cǐ理lǐ」下xià，解jiě妨fáng難nán。此cǐ有yǒu二èr難nán：一yī者zhě《刊kān定dìng記》難和尚云「上所引經，當知此並亡詮顯記jì》難nán和hé尚shàng云yún「上shàng所suǒ引yǐn經jīng，當dāng知zhī此cǐ並bìng亡wáng詮quán顯xiǎn理，復何將此立為能詮？若此是教，更何是理lǐ，復fù何hé將jiāng此cǐ立lì為wéi能néng詮quán？

若ruò此cǐ是shì教jiào，更gèng何hé是shì理？」今為通此，故云頓詮此理，故名頓教。謂理lǐ？」今jīn為wéi通tōng此cǐ，故gù云yún頓dùn詮quán此cǐ理lǐ，故gù名míng頓dùn教jiào。

謂wèi所詮是理，今頓說理，豈非能詮？夫能詮教所suǒ詮quán是shì理lǐ，今jīn頓dùn說shuō理lǐ，豈qǐ非fēi能néng詮quán？夫fū能néng詮quán教jiào皆從所詮以立，若詮三乘即是漸教，若詮皆jiē從cóng所suǒ詮quán以yǐ立lì，若ruò詮quán三sān乘chéng即jí是shì漸jiàn教jiào，若ruò詮quán事事無礙即是圓教。豈以所詮是理，不許事shì事shì無wú礙ài即jí是shì圓yuán教jiào。

豈qǐ以yǐ所suǒ詮quán是shì理lǐ，不bù許xū能詮為教耶？何得難言「更何是理」？迷之甚能néng詮quán為wéi教jiào耶yē？何hé得dé難nán言yán「更gèng何hé是shì理lǐ」？

迷mí之zhī甚shèn矣。又復難言「若言以教離言，故與理不別矣yǐ。又yòu復fù難nán言yán「若ruò言yán以yǐ教jiào離lí言yán，故gù與yǔ理lǐ不bù別bié者，終圓二教豈不離言？若許離言，總應名者zhě，終zhōng圓yuán二èr教jiào豈qǐ不bù離lí言yán？

若ruò許xū離lí言yán，總zǒng應yīng名míng頓，何有五教？若謂雖說離言不礙言說頓dùn，何hé有yǒu五wǔ教jiào？若ruò謂wèi雖suī說shuō離lí言yán不bù礙ài言yán說shuō者，終圓二教亦應名頓，以皆離言不礙言者zhě，終zhōng圓yuán二èr教jiào亦yì應yīng名míng頓dùn，以yǐ皆jiē離lí言yán不bù礙ài言yán故。」今疏不救者，以賢首不如此立，何用救故gù。」

今jīn疏shū不bù救jiù者zhě，以yǐ賢xián首shǒu不bù如rú此cǐ立lì，何hé用yòng救jiù耶？但用一句之言，諸難皆破。故知形雖入耶yē？但dàn用yòng一yī句jù之zhī言yán，諸zhū難nán皆jiē破pò。

故gù知zhī形xíng雖suī入rù室，智未昇堂。亦由曾不參禪，致使全迷室shì，智zhì未wèi昇shēng堂táng。亦yì由yóu曾céng不bù參cān禪shàn，致zhì使shǐ全quán迷mí頓旨。疏「天台所以不立」下，通第二難。謂有頓dùn旨zhǐ。

疏shū「天tiān台tái所suǒ以yǐ不bù立lì」下xià，通tōng第dì二èr難nán。謂wèi有yǒu問言：此之五教摸榻天台，初即藏教、二即問wèn言yán：此cǐ之zhī五wǔ教jiào摸mō榻tà天tiān台tái，初chū即jí藏cáng教jiào、二èr即jí通教、三即別教、第五名同。天台既不立頓，通tōng教jiào、三sān即jí別bié教jiào、第dì五wǔ名míng同tóng。

天tiān台tái既jì不bù立lì頓dùn，何用此中別立？故今釋云：若全同天台，何以何hé用yòng此cǐ中zhōng別bié立lì？故gù今jīn釋shì云yún：若ruò全quán同tóng天tiān台tái，何hé以yǐ別立？有少異故，所以加之。天台四教皆有別bié立lì？

有yǒu少shǎo異yì故gù，所suǒ以yǐ加jiā之zhī。天tiān台tái四sì教jiào皆jiē有yǒu絕言，四教分之故不立頓。賢首意云：天台絕jué言yán，四sì教jiào分fēn之zhī故gù不bù立lì頓dùn。

賢xián首shǒu意yì云yún：天tiān台tái四教絕言，並令亡筌會旨。今欲頓詮言絕四sì教jiào絕jué言yán，並bìng令lìng亡wáng筌quán會huì旨zhǐ。今jīn欲yù頓dùn詮quán言yán絕jué之理，別為一類之機。不有此門，逗機不足。之zhī理lǐ，別bié為wéi一yī類lèi之zhī機jī。

不bù有yǒu此cǐ門mén，逗dòu機jī不bù足zú。