大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0061c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 60299 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 澄觀述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 90 卷卷 8 · 大正藏 0061c
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我的选文由此義加分教名，故云有不成佛，故名為分。疏「三終教」等者，疏文有三：初立名、次「定性二乘」下立理釋名、後「上二」下結前生後。
二中，亦對第二教二義，由前定性二乘及一闡提皆不成佛，故名為分，亦名為始。今既盡理，所以名終。
立實教名。雙對前二，非唯說空，復說中道妙有，故稱實理。
既非分成，亦名稱實。疏「四頓教」等者，初正立、次釋名、後解妨。
今初。言「一念不生即是佛」者，即心本是佛體，妄起故為眾生。
一念妄心不生，何為不得名佛？故達摩碑云「心有也，曠劫而滯凡夫；
心無也，剎那而登正覺。」下經云「法性本空寂，無取亦無見。
性空即是佛，不可得思量。」疏「不依地位」下，二釋名。
先正釋。下引二經：《思益》經文文顯易了，《楞伽經》語略而未周。
彼經第四先長行云「大慧！於第一義無次第相續說無所有妄想寂滅法。」
頌中有七偈，後二偈明不立地位「十地則為初，初則為八地，第九則為七，七亦復為八，第二為第三，第四為第五，第三為第六。無所有何次？」
解曰：初之七句以義配同，最後一句據理都泯。十地則為初者，同證如矣。
初則為八地者，初地不為煩惱所動，同不動矣。第九為第七者，第九同第七無生忍矣。
七亦復為八者，純無相觀，與八同矣。第二為第三者，同信忍矣。
第四為第五者，同順忍矣。第三為第六者，第三地中獲三慧光，第六地中得勝般若，同慧義矣。
無所有何次者，結上經文「於第一義
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T36, no. 1736
- 藏经版页
- 0061c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：八十卷本《大方广佛华严经》与 T1735–T1743 九部疏、钞、论、纲目及讲义：DILA T1735–T1743 规范记录均把 T0279 标为相关经典，其中 T1736 还明确关联 T1735。共享根经、正文引文或相邻经号只证明诠释关系；根本经、直接注疏、再注释、略策、章释、论、卷意、决疑论、观门骨目与宫廷讲义保持十个作品实体。 澄观《华严经疏》《随疏演义钞》《大华严经略策》与《七处九会颂释章》：DILA 分别登记 T1735–T1738，并给出独立规范码。四部虽同为澄观撰述并围绕 T0279，但六十卷疏、九十卷演义钞、一卷略策和一卷颂释章的体例、范围与依赖层级不同，保持四个作品实体。 八十卷本《大方广佛华严经》、澄观疏与随疏演义钞：DILA T1735 与 T1736 规范记录互相标示相关经典；T1735 是对八十卷本的独立经疏，T1736 是依疏展开的独立演义钞。根本经、疏与再注释分层登记。
归属边界：本记录解释另一部注疏，是独立再注释作品；平台同时连接根本经、直接注疏与再注释，不把三层文本相互合并或改写成佛陀逐字亲说。