大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 8 · 大正藏 0059a

欲終時，而命其子并會親族國王大臣剎欲yù終zhōng時shí，而ér命mìng其qí子zǐ并bìng會huì親qīn族zú國guó王wáng大dà臣chén剎chà利居士皆悉已集，即自宣言：『諸君當知，利lì居jū士shì皆jiē悉xī已yǐ集jí，即jí自zì宣xuān言yán：『諸zhū君jūn當dāng知zhī，此實我子，我實其父。今我所有一切財物，此cǐ實shí我wǒ子zǐ，我wǒ實shí其qí父fù。今jīn我wǒ所suǒ有yǒu一yī切qiè財cái物wù，皆是子有。先所出內，是子所知。』」斯即會無皆jiē是shì子zǐ有yǒu。

先xiān所suǒ出chū內nèi，是shì子zǐ所suǒ知zhī。』」斯sī即jí會huì無wú性定性之父子意，明法華會中明一切性xìng定dìng性xìng之zhī父fù子zǐ意yì，明míng法fǎ華huá會huì中zhōng明míng一yī切qiè聲聞皆佛真子。臨欲終時者，喻臨涅槃時聲shēng聞wén皆jiē佛fó真zhēn子zǐ。

臨lín欲yù終zhōng時shí者zhě，喻yù臨lín涅niè槃pán時shí也。第三經末亦云「若如來自知涅槃時到」也yě。第dì三sān經jīng末mò亦yì云yún「若ruò如rú來lái自zì知zhī涅niè槃pán時shí到dào」等，明皆臨涅槃時也。疏「若不信」下，又遮其等děng，明míng皆jiē臨lín涅niè槃pán時shí也yě。

疏shū「若ruò不bù信xìn」下xià，又yòu遮zhē其qí救。恐彼救言：雖言臨終說於《法華》，臨終言救jiù。恐kǒng彼bǐ救jiù言yán：雖suī言yán臨lín終zhōng說shuō於wū《法fǎ華huá》，臨lín終zhōng言yán寬，容後更說其餘經故。若作此救，且致寬kuān，容róng後hòu更gèng說shuō其qí餘yú經jīng故gù。

若ruò作zuò此cǐ救jiù，且qiě致zhì《法華》。《涅槃》即云二月十五日臨涅槃時，晨《法fǎ華huá》。《涅niè槃pán》即jí云yún二èr月yuè十shí五wǔ日rì臨lín涅niè槃pán時shí，晨chén朝唱滅，中夜涅槃，斯為最後，居然可信。此朝cháo唱chàng滅miè，中zhōng夜yè涅niè槃pán，斯sī為wéi最zuì後hòu，居jū然rán可kě信xìn。

此cǐ後必定不說別經。而《涅槃經》亦說一乘以後hòu必bì定dìng不bù說shuō別bié經jīng。而ér《涅niè槃pán經jīng》亦yì說shuō一yī乘chéng以yǐ破三乘、一性破五性，則一乘一性亦居最破pò三sān乘chéng、一yī性xìng破pò五wǔ性xìng，則zé一yī乘chéng一yī性xìng亦yì居jū最zuì後矣。那言居第二時為不了耶？疏「若以後hòu矣yǐ。

那nà言yán居jū第dì二èr時shí為wéi不bù了liǎo耶yē？疏shū「若ruò以yǐ般若為第二時」下，復重遮救。恐其救云：我般bō若rě為wéi第dì二èr時shí」下xià，復fù重zhòng遮zhē救jiù。

恐kǒng其qí救jiù云yún：我wǒ對《般若》為第二時，故立《法華》為第三時，以對duì《般bō若rě》為wéi第dì二èr時shí，故gù立lì《法fǎ華huá》為wéi第dì三sān時shí，以yǐ《般若》但明於空，《法華》顯中道故。若作此救，《般bō若rě》但dàn明míng於wū空kōng，《法fǎ華huá》顯xiǎn中zhōng道dào故gù。若ruò作zuò此cǐ救jiù，且縱可爾，以從多分一義說故。即自違於且qiě縱zòng可kě爾ěr，以yǐ從cóng多duō分fēn一yī義yì說shuō故gù。

即jí自zì違wéi於wū《深密》三時。《深密》三時，三乘為了，破第二時《深shēn密mì》三sān時shí。《深shēn密mì》三sān時shí，三sān乘chéng為wéi了le，破pò第dì二èr時shí說皆成不了，故今說《法華》以一破三，豈說shuō皆jiē成chéng不bù了liǎo，故gù今jīn說shuō《法fǎ華huá》以yǐ一yī破pò三sān，豈qǐ得同於第三時教？疏「明知深密」下，第二結得dé同tóng於wū第dì三sān時shí教jiào？

疏shū「明míng知zhī深shēn密mì」下xià，第dì二èr結jié成前非。欲將《深密》三時定斷一切佛法，理成chéng前qián非fēi。欲yù將jiāng《深shēn密mì》三sān時shí定dìng斷duàn一yī切qiè佛fó法fǎ，理lǐ不盡故。「以未居最後故」者，以約時判，未是不bù盡jìn故gù。

「以yǐ未wèi居jū最zuì後hòu故gù」者zhě，以yǐ約yuē時shí判pàn，未wèi是shì窮終之極唱故。如世後勅破於前勅，《涅槃》、窮qióng終zhōng之zhī極jí唱chàng故gù。如rú世shì後hòu勅chì破pò於wū前qián勅chì，《涅niè槃pán》、《法華》居於最後，故能決了有餘義耳。若爾，《法fǎ華huá》居jū於wū最zuì後hòu，故gù能néng決jué了le有yǒu餘yú義yì耳ěr。

若ruò爾ěr，不信《深密》，豈不謗於《深密經》耶？故下釋云：不bù信xìn《深shēn密mì》，豈qǐ不bù謗bàng於wū《深shēn密mì經jīng》耶yē？故gù下xià釋shì云yún：深密別為一類之機，故非無理，以諸餘經深shēn密mì別bié為wéi一yī類lèi之zhī機jī，故gù非fēi無wú理lǐ，以yǐ諸zhū餘yú經jīng雖未終極，各隨一類皆不相違。「義如前說」雖suī未wèi終zhōng極jí，各gè隨suí一yī類lèi皆jiē不bù相xiāng違wéi。

「義yì如rú前qián說shuō」