大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 8 · 大正藏 0059c

之文，諸德莫不扼腕，何以至今猶存無義。之zhī文wén，諸zhū德dé莫mò不bù扼è腕wàn，何hé以yǐ至zhì今jīn猶yóu存cún無wú義yì。疏「若謂法華入滅」下，第八遮救趣寂。於中，疏shū「若ruò謂wèi法fǎ華huá入rù滅miè」下xià，第dì八bā遮zhē救jiù趣qù寂jì。

於wū中zhōng，先牒救辭。謂彼救云：上《法華》第三云「我於先xiān牒dié救jiù辭cí。謂wèi彼bǐ救jiù云yún：上shàng《法fǎ華huá》第dì三sān云yún「我wǒ於wū餘國作佛，更有異名。是人雖生滅度之想餘yú國guó作zuò佛fó，更gèng有yǒu異yì名míng。

是shì人rén雖suī生shēng滅miè度dù之zhī想xiǎng入於涅槃，而於彼土求佛智慧，得聞是入rù於wū涅niè槃pán，而ér於wū彼bǐ土tǔ求qiú佛fó智zhì慧huì，得dé聞wén是shì經入於佛慧」者，是應化聲聞，非定性入滅經jīng入rù於wū佛fó慧huì」者zhě，是shì應yīng化huà聲shēng聞wén，非fēi定dìng性xìng入rù滅miè聲聞也。疏「權必化實」下，次正破也。於中聲shēng聞wén也yě。疏shū「權quán必bì化huà實shí」下xià，次cì正zhèng破pò也yě。

於wū中zhōng又二：先總奪云化有無用之失。如有定又yòu二èr：先xiān總zǒng奪duó云yún化huà有yǒu無wú用yòng之zhī失shī。如rú有yǒu定dìng性聲聞，故菩薩化為聲聞誘令迴心，此則性xìng聲shēng聞wén，故gù菩pú薩sà化huà為wéi聲shēng聞wén誘yòu令lìng迴huí心xīn，此cǐ則zé化而有益。今汝宗中定性決不迴心，何用化huà而ér有yǒu益yì。

今jīn汝rǔ宗zōng中zhōng定dìng性xìng決jué不bù迴huí心xīn，何hé用yòng化於定性而受一乘耶？故無所化之機，化huà於wū定dìng性xìng而ér受shòu一yī乘chéng耶yē？故gù無wú所suǒ化huà之zhī機jī，能化便成無用。疏「又豈不誤」下，縱其有化，能néng化huà便biàn成chéng無wú用yòng。

疏shū「又yòu豈qǐ不bù誤wù」下xià，縱zòng其qí有yǒu化huà，化翻成損。言「豈不誤一類怯弱」等者，謂一化huà翻fān成chéng損sǔn。言yán「豈qǐ不bù誤wù一yī類lèi怯qiè弱ruò」等děng者zhě，謂wèi一yī類人厭生死苦，又聞佛道長遠，心生怯弱，類lèi人rén厭yàn生shēng死sǐ苦kǔ，又yòu聞wén佛fó道dào長cháng遠yuǎn，心xīn生shēng怯qiè弱ruò，常欲且趣寂滅界中。若知一滅永沈，彼則常cháng欲yù且qiě趣qù寂jì滅miè界jiè中zhōng。

若ruò知zhī一yī滅miè永yǒng沈shěn，彼bǐ則zé不敢趣寂。今見變化之者從滅得起，此怯不bù敢gǎn趣qù寂jì。今jīn見jiàn變biàn化huà之zhī者zhě從cóng滅miè得dé起qǐ，此cǐ怯qiè弱人便謂有真趣滅得起，便即趣滅，希後弱ruò人rén便biàn謂wèi有yǒu真zhēn趣qù滅miè得dé起qǐ，便biàn即jí趣qù滅miè，希xī後hòu得起。汝宗一滅決定不起，便成誤彼令其得dé起qǐ。

汝rǔ宗zōng一yī滅miè決jué定dìng不bù起qǐ，便biàn成chéng誤wù彼bǐ令lìng其qí永沈，故云爾也。疏「是知趣寂」下，三結成永yǒng沈shěn，故gù云yún爾ěr也yě。疏shū「是shì知zhī趣qù寂jì」下xià，三sān結jié成chéng正義。《法華》已前有二意，故說有趣寂。一為正zhèng義yì。

《法fǎ華huá》已yǐ前qián有yǒu二èr意yì，故gù說shuō有yǒu趣qù寂jì。一yī為wéi好滅之者，且順其心，謂彼念言：「大患莫若好hǎo滅miè之zhī者zhě，且qiě順shùn其qí心xīn，謂wèi彼bǐ念niàn言yán：「大dà患huàn莫mò若ruò於有身，故滅身以歸無。勞勤莫先於有智，於wū有yǒu身shēn，故gù滅miè身shēn以yǐ歸guī無wú。

勞láo勤qín莫mò先xiān於wū有yǒu智zhì，故絕智以淪虛。」然則智以形倦、形以智故gù絕jué智zhì以yǐ淪lún虛xū。」然rán則zé智zhì以yǐ形xíng倦juàn、形xíng以yǐ智zhì勞，輪轉修途，疲勞莫返，不如寂滅，諸患勞láo，輪lún轉zhuǎn修xiū途tú，疲pí勞láo莫mò返fǎn，不bù如rú寂jì滅miè，諸zhū患huàn永亡。故順彼機，言有永寂。二者為恐怖永yǒng亡wáng。

故gù順shùn彼bǐ機jī，言yán有yǒu永yǒng寂jì。二èr者zhě為wéi恐kǒng怖bù不定小乘、怯弱菩薩，倦於廣利且欲息不bù定dìng小xiǎo乘chéng、怯qiè弱ruò菩pú薩sà，倦juàn於wū廣guǎng利lì且qiě欲yù息xī心，使聞永寂聲聞一沈涅槃永不復起，心xīn，使shǐ聞wén永yǒng寂jì聲shēng聞wén一yī沈shěn涅niè槃pán永yǒng不bù復fù起qǐ，便生怖畏、懼見小乘，由此策心還行大道。便biàn生shēng怖bù畏wèi、懼jù見jiàn小xiǎo乘chéng，由yóu此cǐ策cè心xīn還huán行xíng大dà道dào。

有斯二益，權說有之。不曉隨宜，執為究有yǒu斯sī二èr益yì，權quán說shuō有yǒu之zhī。不bù曉xiǎo隨suí宜yí，執zhí為wéi究jiū