大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 8 · 大正藏 0058b

破其所引不曉經意。彼之所引證無性義，破pò其qí所suǒ引yǐn不bù曉xiǎo經jīng意yì。彼bǐ之zhī所suǒ引yǐn證zhèng無wú性xìng義yì，今釋其所引，還成有性，非無性也。何者？以今jīn釋shì其qí所suǒ引yǐn，還huán成chéng有yǒu性xìng，非fēi無wú性xìng也yě。

何hé者zhě？以yǐ彼經言「非焚燒一切善根者，常不入涅槃。」彼bǐ經jīng言yán「非fēi焚fén燒shāo一yī切qiè善shàn根gēn者zhě，常cháng不bù入rù涅niè槃pán。」

則有入義也。疏「此意則明」下，疏釋經意。則zé有yǒu入rù義yì也yě。疏shū「此cǐ意yì則zé明míng」下xià，疏shū釋shì經jīng意yì。

疏「況經自」下，引經結成。疏「莊嚴論」下，引疏shū「況kuàng經jīng自zì」下xià，引yǐn經jīng結jié成chéng。疏shū「莊zhuāng嚴yán論lùn」下xià，引yǐn論重成。同前《楞伽》，非畢竟無性。疏「是知前論lùn重zhòng成chéng。

同tóng前qián《楞léng伽qié》，非fēi畢bì竟jìng無wú性xìng。疏shū「是shì知zhī前qián來」下，第五釋所引經論，結成正義。於中來lái」下xià，第dì五wǔ釋shì所suǒ引yǐn經jīng論lùn，結jié成chéng正zhèng義yì。

於wū中zhōng二：初釋《般若》、《深密經》意。意明長時定性、長二èr：初chū釋shì《般bō若rě》、《深shēn密mì經jīng》意yì。意yì明míng長cháng時shí定dìng性xìng、長cháng時無性，多劫之外定性迴心，多劫之外無性時shí無wú性xìng，多duō劫jié之zhī外wài定dìng性xìng迴huí心xīn，多duō劫jié之zhī外wài無wú性xìng說有，故云「非永定永無」。非永定者，結上聲說shuō有yǒu，故gù云yún「非fēi永yǒng定dìng永yǒng無wú」。

非fēi永yǒng定dìng者zhě，結jié上shàng聲shēng聞。非永無者，結闡提也。疏「諸論隨佛」下，二聞wén。非fēi永yǒng無wú者zhě，結jié闡chǎn提tí也yě。

疏shū「諸zhū論lùn隨suí佛fó」下xià，二èr通妨難。謂有難言：諸大菩薩造論釋經，通tōng妨fáng難nán。謂wèi有yǒu難nán言yán：諸zhū大dà菩pú薩sà造zào論lùn釋shì經jīng，言永定永無。豈是菩薩不了佛意？故今釋言yán永yǒng定dìng永yǒng無wú。

豈qǐ是shì菩pú薩sà不bù了liǎo佛fó意yì？故gù今jīn釋shì云：菩薩能知隨教弘闡耳。故世親造於小云yún：菩pú薩sà能néng知zhī隨suí教jiào弘hóng闡chǎn耳ěr。

故gù世shì親qīn造zào於wū小xiǎo乘論，則無預大乘。說般若宗，則性空寂乘chéng論lùn，則zé無wú預yù大dà乘chéng。說shuō般bō若rě宗zōng，則zé性xìng空kōng寂jì滅；建立唯識，則性相歷然。及釋《法華》，一乘滅miè；

建jiàn立lì唯wéi識shí，則zé性xìng相xiāng歷lì然rán。及jí釋shì《法fǎ華huá》，一yī乘chéng昭著。解《十地論》，則六相圓融。餘諸菩薩例昭zhāo著zhù。

解jiě《十shí地dì論lùn》，則zé六liù相xiāng圓yuán融róng。餘yú諸zhū菩pú薩sà例lì此可了。佛隨眾生機緣立教，菩薩隨佛此cǐ可kě了le。

佛fó隨suí眾zhòng生shēng機jī緣yuán立lì教jiào，菩pú薩sà隨suí佛fó亦顯淺深。故次下引《寶性》、《佛性》即符一亦yì顯xiǎn淺qiǎn深shēn。故gù次cì下xià引yǐn《寶bǎo性xìng》、《佛fó性xìng》即jí符fú一yī性。疏「若謂法華是第二時」下，第六引諸經性xìng。

疏shū「若ruò謂wèi法fǎ華huá是shì第dì二èr時shí」下xià，第dì六liù引yǐn諸zhū經jīng論，遮救定性。於中二：先正牒破、後結成前論lùn，遮zhē救jiù定dìng性xìng。於wū中zhōng二èr：先xiān正zhèng牒dié破pò、後hòu結jié成chéng前qián非。今初，又二：先牒救詞、後「何以」下難破。今非fēi。

今jīn初chū，又yòu二èr：先xiān牒dié救jiù詞cí、後hòu「何hé以yǐ」下xià難nán破pò。今jīn初。言「是第二時」者，彼不立為第二時教，由初chū。

言yán「是shì第dì二èr時shí」者zhě，彼bǐ不bù立lì為wéi第dì二èr時shí教jiào，由yóu謂一乘是密意說，義當《深密》第二時教。又謂wèi一yī乘chéng是shì密mì意yì說shuō，義yì當dāng《深shēn密mì》第dì二èr時shí教jiào。又yòu以《法華》盛破三乘說於一乘，故當第二時以yǐ《法fǎ華huá》盛shèng破pò三sān乘chéng說shuō於wū一yī乘chéng，故gù當dāng第dì二èr時shí耳。言「為引不定」者，彼引《攝論》第十，偈云「為耳ěr。

言yán「為wéi引yǐn不bù定dìng」者zhě，彼bǐ引yǐn《攝shè論lùn》第dì十shí，偈jì云yún「為wéi引攝一類，及任持所餘，由不定種性，諸佛引yǐn攝shè一yī類lèi，及jí任rèn持chí所suǒ餘yú，由yóu不bù定dìng種zhǒng性xìng，諸zhū佛fó說一乘」等者。彼有十意，此偈有二：一為說shuō一yī乘chéng」等děng者zhě。彼bǐ有yǒu十shí意yì，此cǐ偈jì有yǒu二èr：一yī為wéi引攝一類不定性聲聞故、二為任持不定引yǐn攝shè一yī類lèi不bù定dìng性xìng聲shēng聞wén故gù、二èr為wéi任rèn持chí不bù定dìng