大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 8 · 大正藏 0061b

諸人，誰是正說？誰非正說？』佛告舍利弗：『善諸zhū人rén，誰shuí是shì正zhèng說shuō？誰shuí非fēi正zhèng說shuō？』

佛fó告gào舍shè利lì弗fú：『善shàn哉善哉！一一比丘無非正說。』舍利弗言：『世哉zāi善shàn哉zāi！一yī一yī比bǐ丘qiū無wú非fēi正zhèng說shuō。』

舍shè利lì弗fú言yán：『世shì尊！佛意云何？』佛言：『舍利弗！我為欲界眾生尊zūn！佛fó意yì云yún何hé？』

佛fó言yán：『舍shè利lì弗fú！我wǒ為wéi欲yù界jiè眾zhòng生shēng說言：父母即是身因。如是等經，名隨自意說shuō言yán：父fù母mǔ即jí是shì身shēn因yīn。

如rú是shì等děng經jīng，名míng隨suí自zì意yì說。』」釋曰：意取各隨自說者，為隨自意。今說shuō。』」釋shì曰yuē：意yì取qǔ各gè隨suí自zì說shuō者zhě，為wéi隨suí自zì意yì。

今jīn疏所引，不取隨自意義，但取皆正說言。疏shū所suǒ引yǐn，不bù取qǔ隨suí自zì意yì義yì，但dàn取qǔ皆jiē正zhèng說shuō言yán。五百雖異皆為正說，二宗小別並合佛教，五wǔ百bǎi雖suī異yì皆jiē為wéi正zhèng說shuō，二èr宗zōng小xiǎo別bié並bìng合hé佛fó教jiào，故不應是非。故海東曉公云：「如言而取，所故gù不bù應yīng是shì非fēi。

故gù海hǎi東dōng曉xiǎo公gōng云yún：「如rú言yán而ér取qǔ，所suǒ說皆非。得意而談，所說皆是。」則貴在得意說shuō皆jiē非fēi。得dé意yì而ér談tán，所suǒ說shuō皆jiē是shì。」

則zé貴guì在zài得dé意yì亡言耳。餘可知。第三立教開宗中，疏文分亡wáng言yán耳ěr。餘yú可kě知zhī。

第dì三sān立lì教jiào開kāi宗zōng中zhōng，疏shū文wén分fēn二：先標章、後「今初」下別釋分教。於中三：初二èr：先xiān標biāo章zhāng、後hòu「今jīn初chū」下xià別bié釋shì分fēn教jiào。於wū中zhōng三sān：初chū總辯源由、次「言五教」下正立五教、後「若約總zǒng辯biàn源yuán由yóu、次cì「言yán五wǔ教jiào」下xià正zhèng立lì五wǔ教jiào、後hòu「若ruò約yuē所說」下約詮辯異。二中，先列名、後「初即天所suǒ說shuō」下xià約yuē詮quán辯biàn異yì。

二èr中zhōng，先xiān列liè名míng、後hòu「初chū即jí天tiān台」下解釋。初小乘教，易故不釋。以見天台台tái」下xià解jiě釋shì。初chū小xiǎo乘chéng教jiào，易yì故gù不bù釋shì。

以yǐ見jiàn天tiān台tái立名招難，故改名小乘。所攝法門不異於立lì名míng招zhāo難nán，故gù改gǎi名míng小xiǎo乘chéng。所suǒ攝shè法fǎ門mén不bù異yì於wū彼，故指同也。疏「二始教」等者，文二：先正立、彼bǐ，故gù指zhǐ同tóng也yě。

疏shū「二èr始shǐ教jiào」等děng者zhě，文wén二èr：先xiān正zhèng立lì、後釋名。今初。言「二乘不成佛」者，其言猶略，後hòu釋shì名míng。今jīn初chū。

言yán「二èr乘chéng不bù成chéng佛fó」者zhě，其qí言yán猶yóu略lüè，應云闡提二乘皆不成佛，故下終教有二應yīng云yún闡chǎn提tí二èr乘chéng皆jiē不bù成chéng佛fó，故gù下xià終zhōng教jiào有yǒu二èr乘闡提悉皆成佛言。以趣寂難成，故偏舉乘chéng闡chǎn提tí悉xī皆jiē成chéng佛fó言yán。以yǐ趣qù寂jì難nán成chéng，故gù偏piān舉jǔ耳。疏「此既未盡」下，二釋名也。謂何名初教？耳ěr。

疏shū「此cǐ既jì未wèi盡jìn」下xià，二èr釋shì名míng也yě。謂wèi何hé名míng初chū教jiào？

復稱分耶？由合二三兩時皆未盡理故。復fù稱chēng分fēn耶yē？由yóu合hé二èr三sān兩liǎng時shí皆jiē未wèi盡jìn理lǐ故gù。

言未盡者，第二時中但明於空，空即初門。言yán未wèi盡jìn者zhě，第dì二èr時shí中zhōng但dàn明míng於wū空kōng，空kōng即jí初chū門mén。第三時中定有三乘隱於一極，故初教名並第dì三sān時shí中zhōng定dìng有yǒu三sān乘chéng隱yǐn於wū一yī極jí，故gù初chū教jiào名míng並bìng從《深密》二時以得。云何空為初門？《法鼓經》從cóng《深shēn密mì》二èr時shí以yǐ得dé。

云yún何hé空kōng為wéi初chū門mén？《法fǎ鼓gǔ經jīng》中以空門為始，以不空門為終。故彼經中zhōng以yǐ空kōng門mén為wéi始shǐ，以yǐ不bù空kōng門mén為wéi終zhōng。

故gù彼bǐ經jīng云「迦葉白佛言：『世尊！諸摩訶衍經多說空云yún「迦jiā葉yè白bái佛fó言yán：『世shì尊zūn！諸zhū摩mó訶hē衍yǎn經jīng多duō說shuō空kōng義。』佛告迦葉：『一切空經是有餘說，唯有此義yì。』

佛fó告gào迦jiā葉yè：『一yī切qiè空kōng經jīng是shì有yǒu餘yú說shuō，唯wéi有yǒu此cǐ經是無上說，非有餘說故。』」若爾，彼第三時經jīng是shì無wú上shàng說shuō，非fēi有yǒu餘yú說shuō故gù。』」若ruò爾ěr，彼bǐ第dì三sān時shí既不明空，何得名初？以未顯一極故。特既jì不bù明míng空kōng，何hé得dé名míng初chū？

以yǐ未wèi顯xiǎn一yī極jí故gù。特tè