大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 8 · 大正藏 0058a

善佛性也。闡提斷一切善，故云無也。二人善shàn佛fó性xìng也yě。闡chǎn提tí斷duàn一yī切qiè善shàn，故gù云yún無wú也yě。

二èr人rén俱有者，理及無記性也。二人俱無者，俱無果俱jù有yǒu者zhě，理lǐ及jí無wú記jì性xìng也yě。二èr人rén俱jù無wú者zhě，俱jù無wú果guǒ性。此中有者是現有，非當有也。」然有人性xìng。

此cǐ中zhōng有yǒu者zhě是shì現xiàn有yǒu，非fēi當dāng有yǒu也yě。」然rán有yǒu人rén執此經文，謂一分善根人及一分闡提無執zhí此cǐ經jīng文wén，謂wèi一yī分fēn善shàn根gēn人rén及jí一yī分fēn闡chǎn提tí無wú有佛性，以經說有善根人及一闡提無故。有yǒu佛fó性xìng，以yǐ經jīng說shuō有yǒu善shàn根gēn人rén及jí一yī闡chǎn提tí無wú故gù。

善根人無者，是無性不斷善人。闡提人無者，善shàn根gēn人rén無wú者zhě，是shì無wú性xìng不bù斷duàn善shàn人rén。闡chǎn提tí人rén無wú者zhě，是斷善無性。二人俱有者，俱是有性。二人俱是shì斷duàn善shàn無wú性xìng。

二èr人rén俱jù有yǒu者zhě，俱jù是shì有yǒu性xìng。二èr人rén俱jù無者，俱是無性。此釋違經，故《涅槃》上文云無wú者zhě，俱jù是shì無wú性xìng。

此cǐ釋shì違wéi經jīng，故gù《涅niè槃pán》上shàng文wén云yún「如來佛性則有二種：一有、二無。有者，所謂三「如rú來lái佛fó性xìng則zé有yǒu二èr種zhǒng：一yī有yǒu、二èr無wú。有yǒu者zhě，所suǒ謂wèi三sān十二相，乃至無量三昧，是名為有。無者，所十shí二èr相xiāng，乃nǎi至zhì無wú量liáng三sān昧mèi，是shì名míng為wéi有yǒu。

無wú者zhě，所suǒ謂如來過去諸善、不善、無記業因果報、煩惱謂wèi如rú來lái過guò去qù諸zhū善shàn、不bù善shàn、無wú記jì業yè因yīn果guǒ報bào、煩fán惱nǎo五陰十二因緣，是名為無。乃至闡提佛性亦五wǔ陰yīn十shí二èr因yīn緣yuán，是shì名míng為wéi無wú。乃nǎi至zhì闡chǎn提tí佛fó性xìng亦yì爾。」是則上從乎佛、下至闡提，皆有有無二爾ěr。」

是shì則zé上shàng從cóng乎hū佛fó、下xià至zhì闡chǎn提tí，皆jiē有yǒu有yǒu無wú二èr性。無全無性，由善根人與一闡提有無二性xìng。無wú全quán無wú性xìng，由yóu善shàn根gēn人rén與yǔ一yī闡chǎn提tí有yǒu無wú二èr性異故，得有四句。此中明佛性多種有無性xìng異yì故gù，得dé有yǒu四sì句jù。

此cǐ中zhōng明míng佛fó性xìng多duō種zhǒng有yǒu無wú不同，不明眾生多種有性無性。所以得知不bù同tóng，不bù明míng眾zhòng生shēng多duō種zhǒng有yǒu性xìng無wú性xìng。所suǒ以yǐ得dé知zhī者，經言「或有佛性，善根人有、闡提人無」者zhě，經jīng言yán「或huò有yǒu佛fó性xìng，善shàn根gēn人rén有yǒu、闡chǎn提tí人rén無wú」等，故不言或有善根人有佛性、闡提人無等děng，故gù不bù言yán或huò有yǒu善shàn根gēn人rén有yǒu佛fó性xìng、闡chǎn提tí人rén無wú佛性。故談文尚不識顛倒，尚能解義。今此佛fó性xìng。

故gù談tán文wén尚shàng不bù識shí顛diān倒dǎo，尚shàng能néng解jiě義yì。今jīn此cǐ善不善因果理性。無一眾生悉具一切、無善shàn不bù善shàn因yīn果guǒ理lǐ性xìng。

無wú一yī眾zhòng生shēng悉xī具jù一yī切qiè、無wú一眾生悉無一切，始末以明一切眾生具一yī眾zhòng生shēng悉xī無wú一yī切qiè，始shǐ末mò以yǐ明míng一yī切qiè眾zhòng生shēng具jù一切也。佛與闡提亦有四句，佛有非闡提一yī切qiè也yě。佛fó與yǔ闡chǎn提tí亦yì有yǒu四sì句jù，佛fó有yǒu非fēi闡chǎn提tí者，謂果性。闡提有非佛者，謂無明諸結性。者zhě，謂wèi果guǒ性xìng。

闡chǎn提tí有yǒu非fēi佛fó者zhě，謂wèi無wú明míng諸zhū結jié性xìng。二人俱有者，是理性。二人俱無者，善因性。二èr人rén俱jù有yǒu者zhě，是shì理lǐ性xìng。

二èr人rén俱jù無wú者zhě，善shàn因yīn性xìng。故闡提決有佛性。又上經云「若言眾生中故gù闡chǎn提tí決jué有yǒu佛fó性xìng。

又yòu上shàng經jīng云yún「若ruò言yán眾zhòng生shēng中zhōng別有佛性。是義不然。何以故？眾生即佛別bié有yǒu佛fó性xìng。是shì義yì不bù然rán。

何hé以yǐ故gù？眾zhòng生shēng即jí佛fó性、佛性即眾生，直以時異有淨不淨。」解曰：性xìng、佛fó性xìng即jí眾zhòng生shēng，直zhí以yǐ時shí異yì有yǒu淨jìng不bù淨jìng。」

解jiě曰yuē：生之與性既二互相即，明有眾生即有佛生shēng之zhī與yǔ性xìng既jì二èr互hù相xiāng即jí，明míng有yǒu眾zhòng生shēng即jí有yǒu佛fó性矣。疏「況前引楞伽五性，自迷其文」等者，性xìng矣yǐ。疏shū「況kuàng前qián引yǐn楞léng伽qié五wǔ性xìng，自zì迷mí其qí文wén」等děng者zhě，