大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 8 · 大正藏 0057c

此卷亦廣論四種生死。疏「如是經論」下，結此cǐ卷juàn亦yì廣guǎng論lùn四sì種zhǒng生shēng死sǐ。疏shū「如rú是shì經jīng論lùn」下xià，結jié成無定性聲聞也。疏「涅槃第九」下，第四明成chéng無wú定dìng性xìng聲shēng聞wén也yě。

疏shū「涅niè槃pán第dì九jiǔ」下xià，第dì四sì明míng無有無性。彼經廣說闡提無善根竟，即無wú有yǒu無wú性xìng。彼bǐ經jīng廣guǎng說shuō闡chǎn提tí無wú善shàn根gēn竟jìng，即jí云「復次善男子！譬如蓮華為日所照，無不云yún「復fù次cì善shàn男nán子zǐ！

譬pì如rú蓮lián華huá為wéi日rì所suǒ照zhào，無wú不bù開敷。一切眾生亦復如是，若得見聞大涅開kāi敷fū。一yī切qiè眾zhòng生shēng亦yì復fù如rú是shì，若ruò得dé見jiàn聞wén大dà涅niè槃日，未發心者皆悉發心，為菩提因。是故槃pán日rì，未wèi發fā心xīn者zhě皆jiē悉xī發fā心xīn，為wéi菩pú提tí因yīn。

是shì故gù我說大涅槃光所入毛孔必為妙因。彼一闡我wǒ說shuō大dà涅niè槃pán光guāng所suǒ入rù毛máo孔kǒng必bì為wéi妙miào因yīn。彼bǐ一yī闡chǎn提雖有佛性，而為無量罪垢所纏，不能提tí雖suī有yǒu佛fó性xìng，而ér為wéi無wú量liáng罪zuì垢gòu所suǒ纏chán，不bù能néng得出，如蠶處繭。以是業緣，不能生於菩得dé出chū，如rú蠶cán處chǔ繭jiǎn。

以yǐ是shì業yè緣yuán，不bù能néng生shēng於wū菩pú提妙因，流轉生死無有窮。」已上皆經文，今提tí妙miào因yīn，流liú轉zhuǎn生shēng死sǐ無wú有yǒu窮qióng。」已yǐ上shàng皆jiē經jīng文wén，今jīn疏但取中間，意在雖有佛性之言。既言雖疏shū但dàn取qǔ中zhōng間jiàn，意yì在zài雖suī有yǒu佛fó性xìng之zhī言yán。

既jì言yán雖suī有，則非無也，但未得其用耳。故疏結云「此有yǒu，則zé非fēi無wú也yě，但dàn未wèi得dé其qí用yòng耳ěr。故gù疏shū結jié云yún「此cǐ則有而非無」。疏又云「或有佛性一闡提有」則zé有yǒu而ér非fēi無wú」。

疏shū又yòu云yún「或huò有yǒu佛fó性xìng一yī闡chǎn提tí有yǒu」等者，即《涅槃》第三十六、南經三十二，皆〈迦葉等děng者zhě，即jí《涅niè槃pán》第dì三sān十shí六liù、南nán經jīng三sān十shí二èr，皆jiē〈迦jiā葉yè菩薩品〉。具有四句，今但引第一句者，是證菩pú薩sà品pǐn〉。具jù有yǒu四sì句jù，今jīn但dàn引yǐn第dì一yī句jù者zhě，是shì證zhèng闡提有性。經云「善男子！或有佛性，一闡提闡chǎn提tí有yǒu性xìng。

經jīng云yún「善shàn男nán子zǐ！或huò有yǒu佛fó性xìng，一yī闡chǎn提tí有、善根人無。或有佛性，善根人有、一闡提有yǒu、善shàn根gēn人rén無wú。

或huò有yǒu佛fó性xìng，善shàn根gēn人rén有yǒu、一yī闡chǎn提tí無。或有佛性，二人俱有。或有佛性，二人俱無wú。或huò有yǒu佛fó性xìng，二èr人rén俱jù有yǒu。

或huò有yǒu佛fó性xìng，二èr人rén俱jù無。善男子！我諸弟子若解如是四句義者，不無wú。善shàn男nán子zǐ！

我wǒ諸zhū弟dì子zǐ若ruò解jiě如rú是shì四sì句jù義yì者zhě，不bù應難云一闡提人定有佛性、定無佛性。應yīng難nán云yún一yī闡chǎn提tí人rén定dìng有yǒu佛fó性xìng、定dìng無wú佛fó性xìng。若言眾生悉有佛性，是名如來隨自意語。若ruò言yán眾zhòng生shēng悉xī有yǒu佛fó性xìng，是shì名míng如rú來lái隨suí自zì意yì語yǔ。

如來如是隨自意語，眾生云何一向作解？」此如rú來lái如rú是shì隨suí自zì意yì語yǔ，眾zhòng生shēng云yún何hé一yī向xiàng作zuò解jiě？」此cǐ一段經近遠皆釋，大同小異。今依薦福故。一yī段duàn經jīng近jìn遠yuǎn皆jiē釋shì，大dà同tóng小xiǎo異yì。

今jīn依yī薦jiàn福fú故gù。彼疏云「今準經明佛性略有五種，謂善、不彼bǐ疏shū云yún「今jīn準zhǔn經jīng明míng佛fó性xìng略lüè有yǒu五wǔ種zhǒng，謂wèi善shàn、不bù善、無記及理、果等。今言一闡提有、善根人無善shàn、無wú記jì及jí理lǐ、果guǒ等děng。

今jīn言yán一yī闡chǎn提tí有yǒu、善shàn根gēn人rén無wú者，此是不善佛性也。然善根人有其二種：一者zhě，此cǐ是shì不bù善shàn佛fó性xìng也yě。然rán善shàn根gēn人rén有yǒu其qí二èr種zhǒng：一yī是離欲善根人，離欲斷一切不善故；二是是shì離lí欲yù善shàn根gēn人rén，離lí欲yù斷duàn一yī切qiè不bù善shàn故gù；

二èr是shì五性，五住已上無不善性故。此之二人俱五wǔ性xìng，五wǔ住zhù已yǐ上shàng無wú不bù善shàn性xìng故gù。此cǐ之zhī二èr人rén俱jù無不善性也。善根人有、闡提人無者，此是無wú不bù善shàn性xìng也yě。

善shàn根gēn人rén有yǒu、闡chǎn提tí人rén無wú者zhě，此cǐ是shì