大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 8 · 大正藏 0060b

曾顯說。而此經者，如來現在，猶多怨嫉，況滅曾céng顯xiǎn說shuō。而ér此cǐ經jīng者zhě，如rú來lái現xiàn在zài，猶yóu多duō怨yuàn嫉jí，況kuàng滅miè度後。』」今疏略引。言已說者，《法華》之前謂《般若》度dù後hòu。』」

今jīn疏shū略lüè引yǐn。言yán已yǐ說shuō者zhě，《法fǎ華huá》之zhī前qián謂wèi《般bō若rě》等。言今說者，即《無量義經》。言當說者，即《涅等děng。

言yán今jīn說shuō者zhě，即jí《無wú量liáng義yì經jīng》。言yán當dāng說shuō者zhě，即jí《涅niè槃》等。所以方知諸經不及《法華》難信解者，槃pán》等děng。

所suǒ以yǐ方fāng知zhī諸zhū經jīng不bù及jí《法fǎ華huá》難nán信xìn解jiě者zhě，以《法華》是會三之始、歸一之初，信解者難耳。以yǐ《法fǎ華huá》是shì會huì三sān之zhī始shǐ、歸guī一yī之zhī初chū，信xìn解jiě者zhě難nán耳ěr。昔經雖妙，猶帶三乘，曾未明言說唯一實。昔xī經jīng雖suī妙miào，猶yóu帶dài三sān乘chéng，曾céng未wèi明míng言yán說shuō唯wéi一yī實shí。

《涅槃》之中雖明一極，《法華》在前已破三乘，《涅niè槃pán》之zhī中zhōng雖suī明míng一yī極jí，《法fǎ華huá》在zài前qián已yǐ破pò三sān乘chéng，後說一極便易信受。《法華》猶如先鋒，《涅槃》後hòu說shuō一yī極jí便biàn易yì信xìn受shòu。《法fǎ華huá》猶yóu如rú先xiān鋒fēng，《涅niè槃pán》如於大軍，先鋒已破於賊，後軍用力不多如rú於wū大dà軍jūn，先xiān鋒fēng已yǐ破pò於wū賊zéi，後hòu軍jūn用yòng力lì不bù多duō耳。又破三顯一，《法華》如收穫，《涅槃》如拾耳ěr。

又yòu破pò三sān顯xiǎn一yī，《法fǎ華huá》如rú收shōu穫huò，《涅niè槃pán》如rú拾shí穗。故《涅槃》三十六云「昔於靈山說法華，穗suì。故gù《涅niè槃pán》三sān十shí六liù云yún「昔xī於wū靈líng山shān說shuō法fǎ華huá，八千聲聞得受記別，如秋收冬藏更無所八bā千qiān聲shēng聞wén得dé受shòu記jì別bié，如rú秋qiū收shōu冬dōng藏cáng更gèng無wú所suǒ為。」即其義耳。若依難信之義，設將已說該為wéi。」

即jí其qí義yì耳ěr。若ruò依yī難nán信xìn之zhī義yì，設shè將jiāng已yǐ說shuō該gāi著《華嚴》，若比《法華》亦為易信。始成正覺便著zhù《華huá嚴yán》，若ruò比bǐ《法fǎ華huá》亦yì為wéi易yì信xìn。

始shǐ成chéng正zhèng覺jué便biàn說一極，上根所受，不對昔權，故比《法華》說shuō一yī極jí，上shàng根gēn所suǒ受shòu，不bù對duì昔xī權quán，故gù比bǐ《法fǎ華huá》誠易信耳。疏「誠哉斯言」者，結定前經。「若誠chéng易yì信xìn耳ěr。疏shū「誠chéng哉zāi斯sī言yán」者zhě，結jié定dìng前qián經jīng。

「若ruò信執」下，結成破立。三乘五性即是所破，一乘信xìn執zhí」下xià，結jié成chéng破pò立lì。三sān乘chéng五wǔ性xìng即jí是shì所suǒ破pò，一yī乘chéng一性以為所立。疏「百喻經」下，更引他經一yī性xìng以yǐ為wéi所suǒ立lì。

疏shū「百bǎi喻yù經jīng」下xià，更gèng引yǐn他tā經jīng證成一義。彼經第二云「昔有一聚落，去王證zhèng成chéng一yī義yì。彼bǐ經jīng第dì二èr云yún「昔xī有yǒu一yī聚jù落luò，去qù王wáng城五由旬，村中有好美水。王勅村人，常使城chéng五wǔ由yóu旬xún，村cūn中zhōng有yǒu好hǎo美měi水shuǐ。

王wáng勅chì村cūn人rén，常cháng使shǐ日日進其美水。村人疲苦，悉欲遠移避日rì日rì進jìn其qí美měi水shuǐ。村cūn人rén疲pí苦kǔ，悉xī欲yù遠yuǎn移yí避bì此村去。時彼村主語諸人言：『汝等莫去。我此cǐ村cūn去qù。

時shí彼bǐ村cūn主zhǔ語yǔ諸zhū人rén言yán：『汝rǔ等děng莫mò去qù。我wǒ當為汝白王，改五由旬作三由旬，使汝當dāng為wéi汝rǔ白bái王wáng，改gǎi五wǔ由yóu旬xún作zuò三sān由yóu旬xún，使shǐ汝rǔ得近，往來不疲。』即往白王，王為改之作三得dé近jìn，往wǎng來lái不bù疲pí。』

即jí往wǎng白bái王wáng，王wáng為wéi改gǎi之zhī作zuò三sān由旬，眾人聞已便大歡喜。有人語言：『今三由yóu旬xún，眾zhòng人rén聞wén已yǐ便biàn大dà歡huān喜xǐ。有yǒu人rén語yǔ言yán：『今jīn三sān由旬，與彼本來五由旬量更無有異。』雖由yóu旬xún，與yǔ彼bǐ本běn來lái五wǔ由yóu旬xún量liáng更gèng無wú有yǒu異yì。』

雖suī聞此言，信王語故，終不肯捨。世間之人亦聞wén此cǐ言yán，信xìn王wáng語yǔ故gù，終zhōng不bù肯kěn捨shě。世shì間jiān之zhī人rén亦yì復如是，修行正法，超度五道向涅槃城，復fù如rú是shì，修xiū行xíng正zhèng法fǎ，超chāo度dù五wǔ道dào向xiàng涅niè槃pán城chéng，心生疲倦便欲捨離，頓駕生死不能復心xīn生shēng疲pí倦juàn便biàn欲yù捨shě離lí，頓dùn駕jià生shēng死sǐ不bù能néng復fù