誤作者恐怖憂悔。於眾生所不起瞋惱，見眾誤作者恐怖憂悔。於眾生所不起瞋惱，見眾生已生愛念心，知恩報恩心無慳悋，樂作福生已生愛念心，知恩報恩心無慳悋，樂作福德常以化人，常修慈心憐愍一切，是名心戒。德常以化人，常修慈心憐愍一切，是名心戒。
是十善業戒，有五事利益，一者能制惡行、二是十善業戒，有五事利益，一者能制惡行、二者能作善心、三者能遮煩惱、四者成就淨心、者能作善心、三者能遮煩惱、四者成就淨心、五者能增長戒。若人善修不放逸行，具足正五者能增長戒。若人善修不放逸行，具足正念分別善惡，當知是人決定能修十善業戒。念分別善惡，當知是人決定能修十善業戒。
八萬四千無量戒品，悉皆攝在十善戒中。是八萬四千無量戒品，悉皆攝在十善戒中。是十善戒能為一切善戒根本，斷身口意惡，能十善戒能為一切善戒根本，斷身口意惡，能制一切不善之法，故名為戒。戒有五種，一者制一切不善之法，故名為戒。
戒有五種，一者波羅提木叉戒、二者定共戒、三者無漏戒、四波羅提木叉戒、二者定共戒、三者無漏戒、四者攝根戒、五者無作戒。白四羯磨從師而者攝根戒、五者無作戒。白四羯磨從師而受，名波羅提木叉戒。根本四禪、四未到禪，是受，名波羅提木叉戒。
根本四禪、四未到禪，是名定共戒。根本四禪、初禪未到，名無漏戒。名定共戒。根本四禪、初禪未到，名無漏戒。
收攝諸根、修正念心，見聞覺知色聲香味觸收攝諸根、修正念心，見聞覺知色聲香味觸不生放逸，名攝根戒。捨身後世更不作惡，名不生放逸，名攝根戒。捨身後世更不作惡，名無作戒。菩薩修戒，不與聲聞辟支佛共，以不無作戒。
菩薩修戒，不與聲聞辟支佛共，以不共故名善持戒，善持戒故則能利益一切眾共故名善持戒，善持戒故則能利益一切眾生。持慈心戒，救護眾生令安樂故。持悲心生。持慈心戒，救護眾生令安樂故。
持悲心戒，忍受諸苦拔危難故。持喜心戒，歡樂修戒，忍受諸苦拔危難故。持喜心戒，歡樂修善不懈怠故。持捨心戒，怨親平等離愛恚故。善不懈怠故。
持捨心戒，怨親平等離愛恚故。持惠施戒，教化調伏諸眾生故。持忍辱戒，心持惠施戒，教化調伏諸眾生故。
持忍辱戒，心常柔軟無恚礙故。持精進戒，善業日增不退常柔軟無恚礙故。持精進戒，善業日增不退還故。持禪定戒，離欲不善長禪支故。持智還故。
持禪定戒，離欲不善長禪支故。持智慧戒，多聞善根無厭足故。持親近善知識戒，慧戒，多聞善根無厭足故。
持親近善知識戒，助成菩提無上道故。持遠離惡知識戒，捨助成菩提無上道故。持遠離惡知識戒，捨離三惡八難處故。菩薩之人持淨戒者，不依離三惡八難處故。
菩薩之人持淨戒者，不依欲界、不近色界、不住無色界，是清淨戒，捨離欲界、不近色界、不住無色界，是清淨戒，捨離欲塵、除瞋恚礙、滅無明障，是清淨戒。離斷常欲塵、除瞋恚礙、滅無明障，是清淨戒。離斷常
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