狼無水穀處，要必堅強其心，誓不退沒。若我狼無水穀處，要必堅強其心，誓不退沒。若我修禪，為外事所嬈不得攝心，要繫念在境，修禪，為外事所嬈不得攝心，要繫念在境，誓不暫起非法亂想。若我修集智慧，觀一誓不暫起非法亂想。
若我修集智慧，觀一切法如實性，隨順受持，於善不善、有為無為、切法如實性，隨順受持，於善不善、有為無為、生死涅槃不起二見。若我心悔恚礙退沒亂生死涅槃不起二見。若我心悔恚礙退沒亂想，起於二見如彈指頃，而以戒、忍、精進、禪、智想，起於二見如彈指頃，而以戒、忍、精進、禪、智求淨報者，我即欺十方世界無量無邊阿僧求淨報者，我即欺十方世界無量無邊阿僧祇現在諸佛，於未來世亦當必定不成阿耨祇現在諸佛，於未來世亦當必定不成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩以十大願持正法行，多羅三藐三菩提。
菩薩以十大願持正法行，以六大誓制放逸心，必能精勤修集六波羅以六大誓制放逸心，必能精勤修集六波羅蜜，成阿耨多羅三藐三菩提。蜜，成阿耨多羅三藐三菩提。
4檀波羅蜜品發菩提心經論檀波羅蜜品第四4檀波羅蜜品發菩提心經論檀波羅蜜品第四
云何菩薩修行布施？布施若為自利他利及云何菩薩修行布施？布施若為自利他利及二俱利，如是布施則能莊嚴菩提之道。菩二俱利，如是布施則能莊嚴菩提之道。
菩薩為欲調伏眾生令離苦惱，是故行施。修行薩為欲調伏眾生令離苦惱，是故行施。修行施者，於己財物常生捨心，於來求者起尊重施者，於己財物常生捨心，於來求者起尊重心，如父母師長、善知識想。於貧窮下賤起憐心，如父母師長、善知識想。
於貧窮下賤起憐愍心，如一子想，隨所須與心喜恭敬。是名菩愍心，如一子想，隨所須與心喜恭敬。是名菩薩初修施心。修布施故善名流布，隨所生處薩初修施心。
修布施故善名流布，隨所生處財寶豐盈，是名自利。能令眾生心得滿足，財寶豐盈，是名自利。能令眾生心得滿足，教化調伏使無慳悋，是名利他。以己所修無教化調伏使無慳悋，是名利他。
以己所修無相大施，化諸眾生令同己利，是名俱利。因相大施，化諸眾生令同己利，是名俱利。因修布施獲得轉輪王位，攝受一切無量眾生，修布施獲得轉輪王位，攝受一切無量眾生，乃至得佛無盡法藏，是名莊嚴菩提之道。施乃至得佛無盡法藏，是名莊嚴菩提之道。
施有三種，一以法施、二無畏施、三財物施。以法有三種，一以法施、二無畏施、三財物施。以法施者，勸人受戒修出家心，為壞邪見說斷常施者，勸人受戒修出家心，為壞邪見說斷常四倒眾惡過患，分別開示真諦之義，讚精進四倒眾惡過患，分別開示真諦之義，讚精進功德、說放逸過惡，是名法施。若有眾生怖功德、說放逸過惡，是名法施。
若有眾生怖畏王者、師子虎狼、水火盜賊，菩薩見已能為畏王者、師子虎狼、水火盜賊，菩薩見已能為
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